Czy Żydówki są piękne? Dlaczego Żydzi aszkenazyjscy są do siebie tak podobni? Jak wygląda Żydówka?

Schwartz Nechama (Berkenblit)

Adnotacja: Największy pisarz amerykański Mark Twain doskonale rozumiał to, co było niedostępne dla Tołstoja: „On (Żyd) może być dumny z tego, że zawsze dzielnie walczył z całym światem, choć musiał walczyć z rękami związanymi za plecami. Egipcjanie, Babilończycy i Persowie napełnili ziemię hałasem i blaskiem, ale potem zniknęli jak dym i zniknęli. Grecy i Rzymianie odziedziczyli ich głośną chwałę i również zniknęli w zapomnieniu. Inne narody przybyły na jakiś czas, wznosząc wysoko swą płonącą pochodnię, ale to wypalony i teraz siedzą w głębokich ciemnościach lub zupełnie zniknęli.Żyd ich wszystkich widział, wszystkich pokonał, a dzisiaj jest taki sam jak zawsze: nie widać w nim upadku ani starczej niemocy, żadnego osłabienia jego energii lub przyćmienie jego żywego i bystrego umysłu. Wszystko na świecie jest śmiertelne, ale nie Żyd. Wszystko znika i tylko Żyd jest wieczny. (M. Twain. „O Żydach”)

„Tak, jestem Żydem i kiedy przodkowie szanownego pana jeszcze nie żyli okrutni dzicy na nieznanej wyspie, moi przodkowie byli kapłanami w Świątyni Salomona.” (Benjamin Disraeli do Member Parlament angielski do Daniela O'Connella, który oskarżył Disraeli pochodzenia żydowskiego) „Ale był jeszcze jeden fakt, który mijaliśmy z zamkniętymi oczami. oczy; i nawet nie obok niego, ale na wskroś, przenikając do środka i nic nie robiąc zauważanie, patrzenie i niewidzenie, smakowanie i nie odczuwanie maści, analizowanie subtelności i bez wpadania na wał. Faktem tym jest literatura rosyjska, ta sama że od czasów Radiszczowa wychwalała wolność i miłosierdzie dla poległych zwany, ten, który jest tak mocno przepojony ideami bohaterstwa i ministerstwo; ta, która z ust jej najlepszych nie padła ani jednego miłego słowa nie mówił o plemionach uciskanych pod władzą rosyjską i własnymi rękami pierwszy nie kiwnął palcem w ich obronie; ten który z rąk najlepszych i przez pierwsze wargi hojnie zadawała ciosy i wszystkie narody od Amuru aż po Dniepr są oburzone, a my jesteśmy coraz bardziej zgorzkniali ze wszystkich”. (W. Żabotyński „Rosyjska łasica” 1909) „Dla nas Żydzi są Żydami, dla was Żydzi są Żydami…” (V. Kurochkin, czasopismo satyryczne „Iskra” 1858) Artykuł ten nie ma na celu kompleksowego studium stosunku Tołstoja do Żydów. Chcę przedstawić czytelnikowi tylko kilka faktów, które dadzą mu do myślenia przy wejściu do galerii z glinianymi bożkami stworzonymi przez inteligencję rosyjską XX wieku i uwiecznionymi w naszej pamięci przez reżim sowiecki. Mity i cholerna rzeczywistość Mity są niezwykle trwałe i niezależnie od tego, ile razy są obalane, niektóre z nich w dalszym ciągu uparcie zanieczyszczają żydowską świadomość. Ilu już pisało o tym, że artykuł „Kim jest Żyd?” należy do pióra innej osoby, a mit nie chce umrzeć. I od czasu do czasu ten artykuł pojawia się ponownie pod entuzjastycznym przesłaniem o tym, jak wielki pisarz nas umiłował. Faktycznie: w 1908 r W warszawskim tygodniku jidysz „Teatr Velt” ukazał się podpisany przez Tołstoja artykuł „Kim jest Żyd?”, który później przeniósł się do innych publikacji. Jednak w 1931 r w paryskim „Świtu” wskazano, że artykuł ten należał do pióra G. Gutmana i został opublikowany w „Bibliotece Żydowskiej”. (SPB, 1871, t. 1) Ilu intelektualistów żydowskich roniło łzy nad opowieścią L. Tołstoja o Hadżi Muradzie! A Hadji Murat był prawą ręką Szamila, okradał i mordował górskich Żydów. Tołstoj potrzebował wizerunku człowieka pełnego, żyjącego zgodnie ze swoimi narodowymi interesami, a nie zgniłego rosyjskiego szlachcica. Znając skrupulatność Tołstoja w zbieraniu materiału do swoich książek, trudno uwierzyć, że nie wiedział on o istnieniu Żydów górskich na Kaukazie. Żydowskie łzy i żydowska krew pozostawały poza zakresem jego artystycznego zadania i po prostu nie interesowały pisarza. Tołstoj nigdy, pomimo licznych próśb publicysty F.M. Getsa i pisarza Szoloma Alejchema, nigdy nie wypowiadał się we własnym imieniu, potępiając pogromy, czy choćby po prostu wyrażając współczucie dla ofiar i nie odmówił Szolemowi Alejchemowi wydania listu do zbioru opublikowanego na rzecz ofiar pogromów. pogrom w Kiszyniowie. Prawie dwudziestu Żydów poprosiło człowieka uważanego za sumienie Rosji o publiczne potępienie tego pogromu. Zamiast tego Tołstoj pisze do jednego z petentów (27 kwietnia 1903 r.), pisarza E. Lineckiego, że „wszyscy, którzy piszą, podobnie jak ty, żądają, abym wyraził swoją opinię na temat wydarzenia w Kiszyniowie. Wydaje mi się, że w te apele Panuje na mój temat jakieś nieporozumienie. Zakłada się, że mój głos ma wagę i dlatego mam obowiązek wyrazić swoją opinię na temat tak ważnego i złożonego wydarzenia jak zbrodnia popełniona w Kiszyniowie. Nieporozumieniem jest to, że jestem zobowiązany działalność publicysty, podczas gdy ja jestem osobą całkowicie zajętą ​​jedną bardzo specyficzną kwestią, która nie ma nic wspólnego z wydarzeniami współczesnymi, a mianowicie kwestią religijną i jej zastosowaniem w życiu. Jeśli chodzi o mój stosunek do Żydów i strasznych wydarzeń w Kiszyniowie, wydaje się, że powinien być on jasny dla wszystkich zainteresowanych moim światopoglądem. Wciąż nie znając wszystkich strasznych szczegółów, które teraz wyszły na jaw później, z pierwszego doniesienia prasowego zrozumiałem całą grozę tego, co się wydarzyło i doświadczyłem ciężkiego, mieszanego uczucia litości dla niewinnych ofiar okrucieństw tłumu, zdumienia z powodu brutalizacji tych ludzi, rzekomo chrześcijan, poczucie wstrętu i wstrętu do tych tak zwanych ludzi wykształconych, którzy podniecali tłum i sympatyzowali z jego czynami, a co najważniejsze, przerażenie prawdziwego winowajcy wszystkiego, naszego rządu ze swoim duchowieństwem która oszukuje i fanatyzuje ludzi, wraz ze swoją bandą rabusiów składających się z urzędników. Złoczyńca w Kiszyniowie jest jedynie bezpośrednią konsekwencją głoszenia kłamstw i przemocy, które z takim napięciem i uporem prowadzone jest przez rosyjski rząd. Tołstoj twierdzi, że nie może zajmować się działalnością publicystyczną i zajmuje się wyłącznie sprawami religijnymi. W międzyczasie napisał 164 ukończone i 126 niedokończonych artykułów, traktatów, książek, adresów i innych rzeczy poświęconych najpilniejszym problemom życiowym. Wśród nich znajdują się: „Nie mogę milczeć!”, „Niewolnictwo naszych czasów” i „Nie zabijaj”. Na kilka miesięcy przed śmiercią Tołstoj, po przeczytaniu artykułu Korolenki o karze śmierci, który głęboko go zaniepokoił, „Zjawisko codzienności”, szlochając, pisze do niego list, który później stał się domeną publiczną. Jego dusza tęskniła za mordercami i gwałcicielami, i za członkami sekty Chlysty, ale nie za Żydami. Dla niego kwestia żydowska (w okresie straszliwego terroru antyżydowskiego w latach 1905-07) zajmowała, jego zdaniem, „na 81. miejscu”. Rady Tołstoja dla ofiar pogromów Wielki pisarz rosyjski zrównał judaizm z pogaństwem i nauczał Żydów jako filantropijnych chrześcijan (w tym samym liście do Lineckiego): „Żydzi, jak wszyscy ludzie, potrzebują dla swojego dobra jednej rzeczy: w miarę możliwości kierować się w życiu uniwersalną zasadą - postępuj z innymi tak, jak sam chcesz, i walcz z rządem nie przemocą – środki te należy pozostawić rządowi – ale dobrym życiem, wykluczając nie tylko wszelką przemoc wobec bliźniego, ale także uczestnictwo w przemocy i użycie dla własnej korzyści narzędzi przemocy ustanowionych przez rząd. A wszystko to jest bardzo stare i dobrze znane, co muszę powiedzieć przy okazji straszliwych wydarzeń w Kiszyniowie”. Oto jego rada dla ofiar pogromów i pozbawionych praw mas żydowskich, zakładanych przez rząd carski w kaganiec i torturowanych przez narody Rosji! A o jakim żydowskim „udziale w przemocy i używaniu dla własnego dobra narzędzi przemocy ustanowionych przez władzę” możemy w ogóle mówić?! Mało tego, stara się także uczyć nieszczęśników postulatem z ich własnej nauki, przekazując to jako regułę chrześcijańską, jakby zapominając, z jakich źródeł karmiła się religia chrześcijańska i co zapożyczyła z judaizmu. I nie bez powodu Tołstoj mówi o przestrzeganiu „uniwersalnej” zasady - czyli czy Żydzi nie prowadzili „dobrego życia”? Dlatego są winni i za to ukarani, a teraz daje im rady, jak uniknąć kary w przyszłości? 10 maja 1903 roku, po przeczytaniu listu do Lineckiego, Szolom Alejchem napisał do Tołstoja: „Jeśli chodzi o Twój list do znanego Żyda, to niektóre fragmenty (zwłaszcza zakończenie) są dla mnie całkowicie niezrozumiałe i nie śmiem go krytykować .” Oczywiście wciąż miał nadzieję, że w wielkim pisarzu ziemi rosyjskiej obudzi się sumienie i wyjdzie z potępieniem pogromów. I dopiero 24 września 1903 r. Szolom Alejchem w końcu wyjaśnia Tołstojowi, że judaizm poprzedzał religię chrześcijańską i że sam rosyjski pisarz, który kiedyś interesował się religią żydowską, powinien był wiedzieć: „Zapomniałem kiedyś zwrócić uwagę, że główna idea (twoja) bajka „Assarhadon” wyraża się u talmudycznego uczonego Hillela – tego, co jest dla ciebie nieprzyjemne, nie życz tego bliźniemu. Według rabina Hillela jest to podstawa i cel całej nauki mojżeszowej”. A po pogromie w Kiszyniowie z rozpaczą i oczywiście bez nadziei Szolom Alejchem pisze z Ameryki do Tołstoja: „Ale czy twój potężny głos nie zostanie usłyszany teraz, gdy wstyd i nieszczęście spadły na naszą wspólną ojczyznę, a przede wszystkim przede wszystkim dotknęli nas, nieszczęśni Żydzi?!.. 6 milionów Żydów w Rosji i około miliona moich braci w Ameryce czeka przynajmniej na słowo pocieszenia od Was... Czekamy na to.” Na próżno czekali na list z 30 października 1905 roku. pozostało bez odpowiedzi. „Słowo jest czynem” – napisał kiedyś Tołstoj. Cisza jest także aktem. Myśli Tołstoja o Talmudzie Po zapoznaniu się z książkami żydowskiego pedagoga i publicysty F.M. Getsa (1853-1931) „Kwestia religijna wśród Żydów rosyjskich” (1881), „O naturze i znaczeniu etyki żydowskiej” (1882) i „Czym jest żydostwo” (1885) Tołstoj napisał w swoim dzienniku: "Co za obrzydliwe wyzwiska. Współczułem Żydom, po przeczytaniu tego poczułem odrazę". Trudno uwierzyć, że kiedykolwiek byli dla niego mili. W jednym z listów do tego samego Goetza (1890-94) otwarcie wyraża swój stosunek do Żydów: „Żałuję ucisku, któremu poddawani są Żydzi, uważam ich nie tylko za niesprawiedliwych i okrutnych, ale także za szaleńców, ale ten temat nie dotyczy mnie wyłącznie... Jest wiele tematów, które niepokoją mnie bardziej niż ten. Dlatego nie mógłbym napisać na ten temat niczego, co by dotykało ludzi. O kwestii żydowskiej myślę, że... moralna nauka Żydów i praktyka ich życia stoi bez porównania ponad moralną nauką i praktyką życia naszego quasi-chrześcijańskiego społeczeństwa”. Dziękujemy również za to, że wielki hrabia chociaż raz uznał nas za „moralnych”. Jednak „mówienie o misji żydostwa, izolowanie żydostwa, sprawia, że ​​jest to odrażające, przynajmniej dla mnie” – dodaje. W ostatnich latach życia Tołstoj zdecydował się opublikować serię małych książeczek z opowieściami o różnych religiach i sięgnął po Talmud w tłumaczeniu na język rosyjski. Żydowscy asystenci-ochotnicy wybierali dla niego książki i tłumaczyli liczne powiedzenia. Oczywiście wszystkie ich wysiłki poszły na marne. Człowieka, który nigdy nie był w stanie zrozumieć religii żydowskiej i docenić wyjątkowego wkładu Żydów w cywilizację, który dał światu powszechną moralność i położył podwaliny postępu społecznego, człowieka, który przedłożył religię chrześcijańską ponad żydowską, przypisując pierwszemu oryginalne i wszechstronne znaczenie, nie wiedząc lub udając zapomnienie o fundamentach skradzionych przez religię żydowską przez religię chrześcijańską – co taki człowiek mógłby napisać o Talmudzie? Ale oto co: „trudno znaleźć wśród innych ludzi tak absurdalną księgę, uważaną za świętą jak Talmud”, „…w Talmudzie jest wąska nauka nacjonalistyczna i szereg największych prawd. Oczywiście. , jest tego dużo, ale jest ich niewiele… ale jest jedna dobra nauka moralna, „Pirkei Abot” (z notatek jego przyjaciela i naśladowcy, antysemity D. Makowickiego, którego Tołstoj namawiał „ spróbować skorygować to niemiłe uczucie.”) Wśród „Tołstojów” było wielu Żydów. Jeden z jego uczniów, Tołstoj, nauczyciel szkółki niedzielnej T.I. Fainerman (pseudonim I. Teneromo) przeszedł nawet na prawosławie pod wpływem Tołstoja, który został jego ojcem chrzestnym.Później opublikował kilka książek i artykułów opisujących godną podziwu postawę Tołstoja wobec narodu żydowskiego: „L.N.Tołstoj i Żydzi” (St. Petersburg, 1908, 1910), „Żywe mowy Tołstoja” (Odessa, 1908), „L.N. Tołstoj o judeofobii” („Wiadomości z Odessy”, 1907). Wszystko to okazało się zupełną fantazją. Tołstoj i jego rodzina zareagowali negatywnie na te fabrykacje. „Na liczne pytania zadawane zarówno przez filo-semitów, jak i antysemitów, czy Fainerman wypaczył swoje słowa, Tołstoj odpowiedział, że „nie tylko przekręcił, ale wymyślił, jego książka o Żydach jest wynalazkiem niesamowitym” (KEE, t. 8). , strona 991) Szolom Alejchem o Tołstoju Nekrolog napisany przez Szolema Alejchema jest pełen goryczy: "Sam Lew Tołstoj zrobił niewiele lub nic dla Żydów, jeśli porównamy to, co zrobił, z tym, co mógł zrobić. Jeśli mielibyśmy cenić w Lwie Tołstoju orędownika równości Żydów, wówczas moglibyśmy spokojnie powiedzieć, że w jego osobie rosyjskie żydostwo niewiele straciło. Panowało poczucie, i sam to stwierdził, że dla niego kwestia żydowska jest jedną z wielu, która wymaga rozwiązania, ale jest czymś więcej niż drugorzędnym. Żydzi zawsze się tym martwili. Jeśli nie pamiętamy nawet majestatycznego patosu, jaki ogarnął Tołstoja, gdy na przykład myślał o cierpieniach rosyjskich sekciarzy lub praktykowaniu kar cielesnych, nawet tych ognistych słów, które rzucał w twarze wszelkiego rodzaju gwałcicieli, jeśli pamiętamy tylko tę cichą uwagę, jaką spotkało w nim dręczenie niemych zwierząt, bitych przez ludzi dla okrutnej zabawy, a potem wspomnienie, że ta uwaga nie wystarczyła, aby wypowiedzieć swoje bezpośrednie, zdecydowane, mocne słowo w obronie swego Żyda obywateli, wówczas staje się to w sposób naturalny bolesne.<...>Przed powszechnym pojawieniem się wielkiego człowieka, ujawnionym u schyłku jego wielkiego życia, znikają szczegóły, drobnostki stają się mniejsze i nie trzeba przypominać, że Lew Tołstoj studiował język Biblii, interesował się pismem żydowskim i wykładał talmudyczny legendy, że milczał w sprawie Dreyfusa lub wezwany prywatnymi listami oświadczył – co już było jasne – że on także nie aprobuje prześladowań Żydów. Wszystko to – właśnie z żydowskiego punktu widzenia – jest strasznie blade, gdy pomyśli się o ogromnym wpływie na umysły, jaki wywarł Lew Tołstoj i który jest niezbędnym krokiem w kierunku wyzwolenia żydostwa.” („New Sunrise” 1910, 33). I znowu: „Nie mogłem sobie wyobrazić, aby największy człowiek naszego stulecia mógł ujrzeć potworną niesprawiedliwość, straszliwe okrucieństwo popełniane w jego kraju z kilkoma milionami najnieszczęśliwszych stworzeń, moi nieszczęsni bracia, i nie przemówić swoim potężnym słowem, co byłoby słyszalne na całym świecie”. (z listu Szoloma Alejchema do redaktora I. Perpera z końca 1910 r.) Ale oto dowód obojętności Tołstoja na cierpienia Żydów, pochodzący od jego przyjaciela, rzeźbiarza Ilji Ginzburga: „Często mnie pytano i pytam nadal, czy wiem z prywatnych rozmów z L.N. Tołstojem o stosunku L.N. Żydzi. Pytają, czy rozmawiałem z nim na ten temat. Szczerze mówiąc, to pytanie zawsze mnie dezorientowało. Wiele razy próbowałem rozmawiać z L.N. o Żydach. Ale za każdym razem coś mnie powstrzymywało, coś nie pozwalało mi mówić o czym, Oczywiście. , Byłem bardzo zainteresowany. I myślę, że przeszkodziła mi w tym sytuacja w Jasnej Polanie, w której się znalazłem. Ta sytuacja jest wyjątkowa. W Jasnej całkowicie zniknęła kwestia narodowości, jakoś wstyd było ją podnosić.<...>Podczas pogromów, mówiąc o okropnościach i słysząc oburzenie L.N., powiedziałem kiedyś: „Lwie Nikołajewiczu, to, co powiesz, byłoby ważne, aby wszyscy usłyszeli”. Na to mi odpowiedział: „Otrzymuję wiele listów, próśb o wstawiennictwo w obronie Żydów, ale wszyscy znają moją niechęć do przemocy i ucisku, a jeśli niewiele mówię o tym, co się dzieje przeciwko określonej narodowości, to tylko ponieważ nieustannie wypowiadam się przeciwko wszelkiemu uciskowi”. Ta nieco wymijająca odpowiedź udowodniła mi, że L.N. nie odróżnia szczególnie kwestii żydowskiej od wszystkich zagadnień, które go zajmują, dlatego przestałem go zapraszać na taką rozmowę.” (I. Ginzburg „Tołstoj i Żydzi”, „Nowy Woschod” 1910 34) Pogląd Tołstoja na religię żydowską Po opublikowaniu traktatu „Religia i moralność” Goetz ponownie zwrócił się do Tołstoja. „Bezpodstawne utożsamianie judaizmu z pogaństwem (oparte na „społecznym” stosunku człowieka do świata w przeciwieństwie do rozumienia sensu życia „jedynie w służbie Woli, która go zrodziła” w religii chrześcijańskiej) uraziło Goetza, a uznał za konieczne przedstawienie argumentów obalających punkt widzenia Tołstoja. Nie otrzymawszy odpowiedzi, Goetz przedstawił swoje stanowisko w broszurze „List otwarty do hrabiego L. N. Tołstoja” (Wilno 1898), którą wysłał do Jasnej Polanie. Tołstoj odpowiedział listem „nie do publikacji” (wyd. w Rydze, 1925), obstając przy swojej interpretacji.” (KEE, t. 8, s. 990) „Według słynnego żydowskiego publicysty i filozofa Ahada Ha-Ama” – pisał Aizik Remba – „Tołstoj był notorycznym antysemitą, który do końca życia nie potrafił pozbyć się wielkomocarstwowego słowianofilstwa i rosyjskiego szowinizmu. książka o Ewangelii Tołstoja (lib.ru) nie mogła powstrzymać się od pewnych porównań historycznych obraźliwych dla żydostwa. Nie wiadomo jeszcze, argumentował Ahad Ha-Am, czy Tołstoj zrobił to ze względów osobistych, czy też na polecenie Świętego Synod, który kilka lat później ekskomunikował wielkiego rosyjskiego pisarza z łona Cerkwi Prawosławnej. Skąd wiadomo, że pod koniec życia Lew Nikołajewicz został wyklęty z ambon wszystkich rosyjskich kościołów. Według Ahada Ha-Ama Tołstoj w swojej książce o Ewangelii próbował podkreślić bezwartościowość i zaściankowość „zacofanej religii żydowskiej” oraz wynieść „kryształową ewangelikę” do rangi religii niespotykanej duchowej czystości.” Oto, co Ahad-Haam napisał w jednym ze swoich listów do rabina M.Z. Roizina: „A teraz chciałbym Was zapytać: jak można, czytając książki Tołstoja, nie napawać się szczerą sympatią i szacunkiem dla tego największego filaru myśli rosyjskiej!? A jednak wiem na pewno, że Tołstoj nigdy nie kochał Żydów i żywił do nich nieskończoną pogardę...!” („Dramaty życia żydowskich gwiazd”, 1973 Izrael) Stosunek Tołstoja do sprawy Dreyfusa 15 października 1894 We Francji oficer Sztabu Generalnego Alfred Dreyfus został aresztowany i postawiony przed sądem wojskowym. A 22 grudnia uznano go za winnego szpiegostwa i zdrady stanu, skazano na pozbawienie stopni i tytułów oraz dożywotnie wygnanie do Gujany Francuskiej. Prasa francuska oskarżała wszystkich Żydów o zdradę interesów Francji. Słynny pisarz Emil Zola, wyróżniający się charakterystycznym dla Francuzów obrzydliwym antysemityzmem, który w pełni objawiał się w jego żydowskich charakterach, gotowym do popełniania wszelkich zbrodni w imię pieniędzy, władzy, zmysłowości i sławy, opublikował artykuł w „Le Figaro „W obronie Żydów”, w którym przekonywał, że prześladowania Żydów wykraczają poza granice zdrowego rozsądku, prawdy i sprawiedliwości. Pomimo ostrych ataków antysemitów Zola nadal pisał przeciwko „fenomenowi nienawiści i szaleństwa”. 13 stycznia 1898 w gazecie „L” aurore” ukazał się jego słynny list do prezydenta Francji Faure’a „J” Oskarżaj…! („Oskarżam!”), w którym oskarżał rząd i armię o zatajanie faktów i zdradę stanu. obrażając honor rządu i armii, Zola został skazany na karę grzywny i więzienia i zmuszony do ucieczki do Anglii, ścigany na ulicach przez tłumy wściekłych antysemitów. Tołstoj nie odpowiedział na liczne prośby o zabranie głosu w obronie A. Dreyfusa, niewinnie skazanego we Francji. I dopiero podczas procesu Emila Zoli udzielił szeregu wywiadów rosyjskim gazetom (Kurier, Russian Leaflet), w których stwierdził: „Nie znam Dreyfusa, ale znam wielu Dreyfussów i wszyscy są winni.. „Osobiście jestem przekonany o winie Dreyfusa…” („Proces Emila Zoli, Moskwa, 1898) A mówiono to w czasie, gdy większość ludzi była już przekonana o niewinności Dreyfusa. Dopiero po zwolnieniu Dreyfusa, w rozmowie z francuski publicysta J. Bourdin w marcu 1904 r. Tołstoj przyznał wreszcie, jakby z żalem: „Tak, tak, jest niewinny. Zostało to udowodnione. Czytałem materiały z rozprawy. Jest niewinny, nie można teraz temu zaprzeczyć.” Prośby o zabranie głosu w obronie niewinnie skazanego Dreyfusa wywołały straszliwe oburzenie u wielkiego pisarza broniącego morderców i zbrodniarzy: „Ktoś kiedyś będzie mi mógł wytłumaczyć, dlaczego cały świat przesiąknięty jest zainteresowaniem kwestią, czy czy nie Żydzi zdradzili ojczyznę.” Panie oficerze? Dla Francji ten problem ma niewielkie znaczenie, a dla reszty świata jest zupełnie pozbawiony zainteresowania… Dziwne jest dla nas, Rosjan, stawać w obronie Dreyfusa, człowieka w niczym niezwykłym, skoro w naszym kraju powieszono, wygnano i przetrzymywano w izolatce tak wielu wyjątkowo dobrych ludzi”. Jak nie oburzyć się postawą Tołstoja wobec dręczenia niewinnie skazanego, skoro wrażliwy pisarz, relacjonując egzekucję strasznych przestępców, nie krył ciepłych słów, a nawet łez! I wcale nie chodzi o to, że to się dzieje we Francji, ale o to, że „powieszono nam tylu wyjątkowo dobrych ludzi” itd. Faktem jest, że Dreyfus jest Żydem. A Żydzi, dla niego tak nieprzyjemni, byli także ofiarami pogromów, w tym tego w Kiszyniowie. I właśnie to wyjaśnia, że ​​cierpienie głodnych koni chłopskich, które proponował zabrać do miasta na zimę i zwrócić właścicielom na wiosnę, cierpienie niemych zwierząt, wzbudziło w nim więcej litości i współczucia niż Żydzi uciskani podwójnym uciskiem. I nie miał żadnych gniewnych słów potępiających uczestników zamieszek i bandytów. Jedynym publicznym oświadczeniem wygłoszonym za granicą był wywiad dla amerykańskiej gazety North American Newspaper, w którym stwierdził, że za pogrom w Kiszyniowie „winny jest rząd rosyjski”. Wróg ludu von Witte i machinacje Żydów Ciekawostką jest list syna Tołstoja, Lwa Lwowicza, do Mikołaja II, poświęcony zniesławieniu hrabiego Siergieja von Witte: (vivovoco.rsl.ru/VV/PAPERS/ECCE/CONTRA/GRAF.HTM) "Witte jest wrogiem Rosji. Witte jest wielkim, największym złem naszych czasów. Tak myślę i dziesiątki tysięcy Rosjan tak myśli. Witte pijany i skorumpował ludzi monopolem na wino, zrujnował ich tanim cła, które zabrało Rosji miliony surowców. Zabił przemysł. W końcu zawarł haniebny pokój w przededniu naszych zwycięstw i stworzył rewolucję rosyjską na tych i innych warunkach. Niesprawiedliwością byłoby powiedzieć, że Witte sam jest winien wszystkiego. Ale prawdą jest, że jest wrogiem, może mimowolnym, ale naszym wrogiem. Przede wszystkim konieczne jest, aby się wycofał i nie przeszkadzał innym. Jego bliskie powiązania z Żydami, jego krótkie Wzrok i nieznajomość społeczeństwa, jego polityka, jego dziwne, niewytłumaczalne zachowanie podczas ostatnich wydarzeń – wszystko to jest okrutnie potępiane przez całe rosyjskie społeczeństwo. Mój ojciec powiedział niedawno: „Wszyscy to zrobili Żydzi." Dodałem do tego: „Za zgodą Witte’a, żonaty żydowski." (13 grudnia 1905) (podkreśliłem N.S.Sh.) Jak wiecie: „Żydzi, Żydzi! Wszędzie są tylko Żydzi!” Dlaczego chrześcijanie, a zwłaszcza Rosjanie i Dlaczego hrabia Tołstoj został ekskomunikowany z Kościoła? A teraz przejdźmy do artykułu Tołstoja „Dlaczego narody chrześcijańskie w ogóle, a zwłaszcza naród rosyjski, są teraz w niebezpieczeństwie”. (7 maja 1907) (www.kpe.ru/analytics /religion/227/) Po długich i żmudnych dyskusjach Tołstoj mówi o przyczynie nieszczęścia narodów chrześcijańskich: „Powodem jest to, że tzw. Kościół chrześcijański nauczanie nie jest integralne, Nauczanie, które powstało na fundamencie głoszenia jednego wielkiego nauczyciela, takie jak buddyzm, konfucjanizm, taoizm, jest jedynie podróbką prawdziwego nauczania wielkiego nauczyciela, nie mającego prawie nic wspólnego z prawdziwym nauczaniem , z wyjątkiem nazwiska założyciela i kilku niezwiązanych z tym zapisów zapożyczonych z nauczania głównego.Wiem, że to, co mam teraz do powiedzenia, to właśnie to, że wiara Kościoła, którą od wieków wyznawała i nadal wyznaje miliony ludzi pod rządami Imię chrześcijaństwa, to nic innego jak bardzo prymitywna sekta żydowska, niemająca nic wspólnego z prawdziwym chrześcijaństwem, – będzie się wydawać ludziom, którzy ustnie wyznają nauki tej sekty, nie tylko niewiarygodne, ale wręcz szczyt najstraszniejszego bluźnierstwa”. Cała rzecz w tym, powiada Tołstoj, że Kościół zastąpił naukę chrześcijańską nauką Pawła: „Ale nie tylko te przeciwstawne nauki Chrystusa i Pawła ukazują niezgodność wielkiej, powszechnej nauki, która wyjaśnia to, co wyrażali wszyscy najwięksi mędrcy Grecji, Rzymu i Wschodu, z drobnostkowym, sekciarskim, przypadkowym, żarliwym nauczaniem nieoświeconego, pewnego siebie i małostkowego, chełpliwego i sprytnego Żyda. Ta niezgodność nie może być oczywista dla każdej osoby, która zaakceptowała istotę wielka nauka chrześcijańska... Ale tak czy inaczej, nauczanie Jezusa przyciągnęło uczniów, podburzyło lud i, rozprzestrzeniając się coraz bardziej, stało się tak nieprzyjemne dla władz żydowskich, że dokonali egzekucji na Chrystusie, a po jego śmierci prześladowali , torturował i rozstrzeliwał swoich wyznawców (Szczefana i innych)... Nie będę opisywał nędzy, podziału, rozgoryczenia ludu chrześcijańskiego, ludzkości... Zbawienia nie ma w konferencjach pokojowych i funduszach emerytalnych, nie w spirytyzmie, ewangelizacji, wolnym protestantyzmie , socjalizm; zbawienie polega na jednym: na uznaniu jednej takiej wiary, która może zjednoczyć ludzi naszych czasów. I ta wiara istnieje i jest teraz wielu ludzi, którzy ją znają. Wiara ta jest nauką Chrystusa, ukrytą przed ludźmi przez fałszywe nauczanie Pawła i Kościoła. Wystarczy usunąć te zasłony, które zasłaniają przed nami prawdę, a objawi się nam nauka Chrystusa, która wyjaśni ludziom sens ich życia…” Tak więc religia chrześcijańska została przekształcona w „bardzo niegrzeczną sektę żydowską”, „poprzez drobnostkowe, sekciarskie, przypadkowe, prowokacyjne głoszenie nieoświeconego, pewnego siebie i małopróżnego, chełpliwego i sprytnego Żyda”, Żydzi dokonali egzekucji na Bogu, prześladował swoich uczniów, a zbawienie polega jedynie na zjednoczeniu wszystkich ludzi pod sztandarem religii chrześcijańskiej, wyzwolonych spod wpływów żydowskich. Jakże wzruszająco współgra to z aspiracjami niektórych nazistowskich przywódców na pierwszym etapie, aż do chwili, gdy zwyciężyli ci, którzy wierzyli, że nie da się oczyścić religii chrześcijańskiej z wpływów żydowskich nawet po całkowitym zniszczeniu Żydów. Pogańscy bogowie śpiewani przez Wagnera doskonale odpowiadali duchowi narodu niemieckiego. W teorii Tołstoja nawiązuje się także do „religii” współczesnych faszystów z Narodu Ariańskiego, którzy twierdzą, że Żydzi zniekształcili i zniekształcili religię chrześcijańską. I z rosyjskimi faszystami nazywającymi religię chrześcijańską „sprawami żydowskimi”. Oczywiście idee Tołstoja były sprzeczne z oficjalną religią prawosławną i to było powodem jego ekskomuniki. Jak Tołstoj chciał uczynić Żydów chrześcijanami Rosyjscy filozofowie W. Sołowiew, N. Bierdiajew i S. Bułhakow, którzy odrzucali pogromy w imię osiągnięcia powszechnego triumfu religii chrześcijańskiej i szukali pokojowych dróg „ostatecznego rozwiązania kwestii żydowskiej”, debatowali nad poszukiwaniem „kompromisu religijnego”. ” Czyli jak przekonać Żydów, aby przyznali się do całkowitej porażki religii żydowskiej i po osiągnięciu małego „kompromisu religijnego” polubownie zniknęli z areny historii świata. Tołstoj niewątpliwie miał obsesję na punkcie tej samej idei i także przedstawiał własne propozycje zwabienia Żydów. I nie ograniczał się tylko do Żydów: nawet do subbotnika Timofeya Bondareva (1820-1898), zesłanego do wsi pod Minusińskiem, który przyjął imię Dawid Abramowicz, Tołstoj w 1893 roku sugerował, że Jezus „nie jest Bogiem i nigdy nie udawał, że być Bogiem, ale był wielkim i ostatnim prorokiem żydowskim, który uczył nie tylko Żydów, ale wszystkich ludzi, jak służyć jedynemu prawdziwemu Bogu, uznając siebie, jak wszyscy ludzie, za swojego syna... Prawo Chrystusowe zgadza się z Prawa Mojżeszowego i z Prorokiem nie we wszystkich drobnostkach, ale przede wszystkim w miłości do Boga i bliźniego”. Wykorzystując klasyczną propagandę na temat opium dla ludu, nasyconą antysemicką miksturą z legend kościelnych, Tołstoj stara się zapewnić Bondariewa, że ​​to nie zwykli Żydzi torturowali i ukrzyżowali Jezusa, ale arcykapłani, faryzeusze i saduceusze. Jednak postępowi, postępowi apostołowie żydowscy, którzy zbuntowali się przeciwko klasie rządzącej w swojej hierarchii, szerzyli naukę chrześcijańską po całym świecie. Konflikt, który powstał pomiędzy chrześcijanami a Żydami, którzy z czysto żydowskim uporem i uporem bronili swojej religii przez 2 tysiące lat, miał miejsce, zdaniem Tołstoja, przez pomyłkę. Chrześcijanie przez nieporozumienie upierali się przy boskim pochodzeniu swojego boga. I gdyby nie to, Żydzi mogliby oczywiście kochać Jezusa jako „ostatniego wielkiego proroka”. Dlatego, aby rozwiązać konflikt, zarówno Żydzi, jak i prawosławni „muszą uznać Chrystusa za człowieka, proroka Bożego, a wtedy oboje zostaną zjednoczeni”. Jest to mocno powiązane z chłopską przebiegłością i całkowitą nieznajomością żydowskiej religii i historii. I z pewnością wydawał się to argument nie do odparcia, któremu Żydzi z pewnością nie mogli się oprzeć. Podobnie jak w starożytności, gdy Hamor i jego syn, którzy siłą zniesławili córkę Jakuba Dinę, namawiali mieszkańców Nablusu, aby poddali się obrzezaniu, aby Nablus mógł poślubić Dinę: „Weźmiemy ich córki za nasze żony i oddamy im nasze córki Tylko dzięki temu ci ludzie zejdą się z nami, aby z nami żyć i stanowić jeden naród, jeśli wszyscy nasi ludzie zostaną obrzezani... Ich stada, ich majątek i całe ich bydło - w końcu będą nasze, gdy tylko złączymy się z nimi, a oni zamieszkają z nami”. (W „ishlah (Księga Rodzaju), 24: 20-23) Mieszkańcy Nablusu byli gotowi poświęcić swój napletek dla korzyści ekonomicznych. Tołstoj jest gotowy poświęcić „boskość” swojego boga dla swojego celu: najważniejsze jest stać się „jednego narodu”, w którym Żydzi nie będą już narodem. Jeśli chodzi o dywidendy, czyli „cały ich majątek”, Tołstoj już na bardzo wczesnym etapie fuzji prawie nie myślał o powszechnym wywłaszczeniu dóbr żydowskich. Dla niektórych Tołstoj nadal wydaje się być judeofilem. A kim są judeofile? Judeofobowie i judeofile są jak dwie strony tej samej monety Marcin Luter jako apoteoza antysemityzmu Świat kiedyś wierzył, że Żydzi, którzy nie chcieli przejść na chrześcijaństwo lub islam, powinni po prostu zniknąć w wyniku wspólnych wysiłków wszystkich narodów. Później jednak pojawili się ludzie, których nazywano judofilami. Przeciwstawiali się pogromom, wierząc, że Żydzi, widząc dobry stosunek do siebie i przekonani o daremności dalszego oporu, masowo uciekną do „religii ubogich duchem”. Nawet wściekły antysemita Marcin Luter zaczynał od tego: „Gdybym był Żydem, wolałbym dziesięć razy za kierownicą, niż zaakceptować papizm”, „Żydzi są najlepszą krwią na ziemi”, „tylko dzięki nim Duch Święty pragnie dać światu Pismo Święte; oni są dziećmi Bożymi, a my jesteśmy gośćmi i przychodniami; my, podobnie jak żona Kanaana, powinniśmy zadowolić się karmieniem, jak psy, okruszkami, które spadają ze stołu nasi mistrzowie.” "Radzę i proszę wszystkich, aby traktowali Żydów życzliwie i nauczali ich Ewangelii. W tym przypadku możemy mieć nadzieję, że przyjdą do nas. Jeśli użyjemy brutalnej siły i znieważymy ich, oskarżmy ich o użycie chrześcijańskiej krwi do wyzwolenia się ze smrodu i nie wiem jakie jeszcze bzdury, traktujemy je jak psy, to czego dobrego możemy się po nich spodziewać? W końcu jak możemy oczekiwać ich naprawienia, skoro zabraniamy im pracować wśród nas w naszej społeczności, zmuszając do lichwy? Jeśli chcemy im pomóc, musimy ich traktować nie według praw papieskich, ale zgodnie z zasadami chrześcijańskiej miłości. Musimy ich przyjąć po przyjacielsku, pozwolić im żyć i pracować nas, a wtedy będą z nami sercem, a jeśli niektórzy pozostaną uparci, to co w tym złego? A nie każdy z nas jest dobrym chrześcijaninem. Strażnikom naszego zdrowia duchowego zawsze wydawało się, że Talmud jest główną przeszkodą: w Starym Testamencie – pisał Luter – znajdują się zaszyfrowane wzmianki o Matce Bożej i przepowiednie o narodzinach Jezusa, ukryte przez talmudystów. Dlatego prawda (chrześcijaństwo) zostanie objawiona jedynie Żydom, którzy wyzwolili się spod wpływu Talmudu. Jednak wkrótce, bo w 1532 roku, zły na niewdzięcznych Żydów, którzy odrzucili dobrowolne przejście na „religię miłości”, Luter napisał: „Jeśli znajdę Żyda chcącego przyjąć chrzest, zaprowadzę go na most na Łabie , zawieś mu kamień u szyi i wrzuć go do wody”. Ci dranie śmieją się z nas i z naszej religii. Nie mają stałego miejsca zamieszkania, wegetują w biedzie i jak ostatni próżniacy, wszyscy czekają na przyjściem Mesjasza. I od razu przechwalają się swoją wielkością i szczególną rolą, jaką powierzył im B-g, wyróżniając ich spośród wszystkich innych narodów. I znowu: "Gdyby mogli nas wszystkich zabić, chętnie by to zrobili i często to robią, zwłaszcza ci, którzy zajmują się leczeniem. W Niemczech o medycynie wiedzą wszystko, potrafią podać truciznę, od której umrze godzinie, czy po 10, czy nawet 20 latach, opanowali tę sztukę we wszystkich jej subtelnościach... są dla nas ciężarem, plagą, plagą i nieszczęściem dla naszego kraju. Świadczy o tym fakt, że często są wypędzani siłą... Żydzi, będąc obcokrajowcami, nie powinni nic posiadać, a to co mają powinno należeć do nas, bo nie pracują i nie powinniśmy dawać im prezentów, a przecież oni są właścicielami naszych pieniędzy i nasze dobra, a będąc na wygnaniu, stali się naszymi panami w naszym własnym kraju... Są z tego dumni i umacniając swoją wiarę i nienawiść do nas, mówią między sobą: „To jest potwierdzenie, że Pan nie porzucić swój lud w rozproszeniu. My nie pracujemy, oddajemy się bezczynności, dobrze się bawimy, a ci przeklęci Goje pracują dla nas, a my dostajemy od nich pieniądze. Okazujemy się, że jesteśmy ich panami, a oni naszymi sługami! " „...Wszystko jest zgodne ze zdaniem Jezusa, który potępiał Żydów za to, że są podstępni, okrutni, mściwi, podłymi żmijami, mordercami i pomiotem diabła, kradnąc i siejąc spustoszenie w tajemnicy, bo nie mogą sobie na to pozwolić jawnie. Nie. Chrześcijanin jest bardziej zaciekłym i okrutnym wrogiem, po diabłu, niż Żyd... (Żydzi są zobowiązani do nawrócenia), ale jeśli odmówią, nie powinniśmy ani tolerować, ani cierpieć z powodu ich obecności wśród nas!.. Przede wszystkim , ich synagogi należy spalić, a to, co się nie spłonie, należy zakopać lub zmieszać z ziemią, aby nikt nie widział ani kamienia, ani popiołu, który z nich pozostał, a należy to czynić na cześć Boga i chrześcijaństwa, aby Bóg widzi, że jesteśmy chrześcijanami…” I dlatego: "Najpierw spalcie ich synagogi i szkoły, a to, co nie spłonie, zrównajcie z ziemią, aby nie pozostał ani kamień, ani popiół. A trzeba to zrobić na chwałę Pana naszego i chrześcijaństwa, jeśli jesteśmy prawdziwymi chrześcijanami - po drugie, ich domy muszą zostać spustoszone i zniszczone, i wypędzone z ich domów i szkół, aby nie mieli gdzie się ukryć. Ziemia. Po trzecie, schwytać wszystkich ich uczonych w Piśmie i talmudystów, niech kłamią, przeklinają i bluźnią w więzieniu. Po czwarte zakazać ich rabinom nauczania ludu pod groźbą śmierci Po piąte całkowicie pozbawić Żydów bezpieczeństwa i nie przydzielać im już ulic Po szóste zakazać im lichwy oraz zabierać majątek i kosztowności ze srebra i złota Po siódme dać w ręce każdego młodego, silnego Żyda i Żydówki cep, siekierę, łopatę, kołowrotek, wrzeciono i zmusić ich do zarabiania na chleb w pocie czoła.…” Oto cała prosta filozofia judeofobii i judeofilii religijnej humanistów i pedagogów z Augustyna i Tomasza z Akwinu, Erazma, Reuchlina, Voltaire'a, Holbacha, Rousseau, Giordano Bruno, którzy wierzyli, że Żydzi są główną przyczyną istniejącego zła na świecie i zasługują na całkowite zniszczenie jeszcze przed ich narodzinami, Baeur, Kant, Feuerbach, Fourier, Proudhon do Sołowjowa, Bierdiajewa, Bułhakow i inni, inni: niektórzy chcą fizycznie i natychmiastowo zabić Żydów, inni dążą do naszej duchowej śmierci stopniowo i polubownie. Niektórzy z toporem, inni z krzyżem. I ktoś z toporem i krzyżem na raz. Nie zawsze oczywiście w dobry sposób: arcykapłan i filozof religijny S. Bułhakow (w przeciwieństwie do archimandryty Witalija, biskupa „Białego Kościoła”, który w 1941 r. zaapelował do Roosevelta, aby nie pomagał ZSRR w wojnie z Hitlerem) w artykuły „Prześladowania Izraela” (1942) oraz „Chrześcijaństwo i rasizm”, napisane w Paryżu, ogólnie potępiały eksterminację Żydów, ale jednocześnie stwierdzały: „a najbardziej tajemniczą stroną losów Izraela pozostaje właśnie jego jedność Dzięki niemu tylko jedna jego część jest winna, jej przywódcy, jest los całego narodu i ta część przemawia w imieniu swojego ludu, ściągając na siebie przekleństwo zabijania Chrystusa i walki z Chrystusem... Obraz Izraela w tym stanie jest fatalny i straszny... Izrael, odrzuciwszy Chrystusa, uzbraja się w broń księcia tego świata, obejmuje Jego tron. Cała niezwyciężoność elementów żydostwa, jego talent i siła, bycie ukierunkowany na panowanie ziemskie, wyraża się w kulcie złotego cielca, który początkowo był mu znany jako pokusa starotestamentowa u podnóża Synaju. Siła pieniądza, mamo, jest światową potęgą żydostwa.” Ponadto „synowie Izraela należą do inspiratorów bezbożnego materialistycznego socjalizmu naszych czasów”. Te. zabijanie oczywiście nie jest dobre, ale winni są sami Żydzi: nie tylko nie uznali chrześcijańskiego mesjasza, ale także wykorzystują całą swoją spontaniczną naturę i talent tylko po to, aby osiągnąć ziemską dominację i skoncentrować światowe bogactwo w swoich rękach. Dlaczego nie „Protokoły mędrców Syjonu”! A pisano to w roku 1942, kiedy na terenach okupowanych przez Niemców miała miejsce powszechna eksterminacja Żydów. Znacznie wcześniej, w pracach Bułhakowa, Bierdiajewa itp., omawiana była idea pokrewieństwa socjalizmu z żydowskim pragnieniem stworzenia królestwa Bożego, co umożliwiło obwinianie Żydów za wszelkie niepokoje, rewolucje i komunizm w Rosji. Rola żydostwa w historii kapitalizmu jest jedynie empiryczną powłoką psychologii religijnej Żydów, a „socjalizm jest racjonalistycznym tłumaczeniem żydowskiego chiliazmu, przetłumaczonym z języka kosmologii i teologii na język ekonomii politycznej.” Po roku 1917 Bułhakow był nawet gotowy uwierzyć w autentyczność „Protokołów mędrców Syjonu”. niezrozumiałe dla Bierdiajewa - czekają na Mesjasza, ale ukrzyżowanego nie przyjęli, a w dodatku domagają się przymusowego, rewolucyjnego wprowadzenia prawdy na ziemi. Kwestia żydowska, zdaniem wszystkich rosyjskich filozofów religijnych, zostanie rozwiązana dopiero za pomocą środków religijnych (chrzest) na końcu czasów. A antysemityzm rasowy, zdaniem Bierdiajewa, jest zły, ponieważ „ zostaje zarażony tym fałszywym duchem żydowskim, przeciwko któremu się buntuje". ( podkreślone przeze mnie N.Sh.) Władimir Sołowjow jako apoteoza judeofilii religijnej Wielki liberał, obrońca i ulubieniec Żydów, Władimir Sołowjow, poważnie pracował nad koncepcją ponownego zjednoczenia Żydów z chrześcijanami. Podjął się nawet studiowania hebrajskiej i żydowskiej literatury religijnej. Zaczął też pisać długie artykuły, w których wzywał chrześcijan, aby stali się prawdziwymi chrześcijanami i przestali okazywać „gorliwość ponad rozsądek lub bezsilną obojętność”. I wtedy chrześcijanie będą mogli udowodnić Żydom, że mają rację. I nadejdzie wolna teokracja, składająca się z ogólnoświatowego kapłaństwa z królestwem rosyjskim. Najlepsza (nie byle jaka! N.S.Sh.) część żydostwa wejdzie do chrześcijańskiej teokracji, gdzie zostanie im przydzielona praca, jaka im się podoba: będą zarządzać obszarem gospodarczym, materialnym. Przecież wszyscy wiedzą, że Żydzi wiedzą, jak ożywić i sprawić, że każdy biznes będzie opłacalny. Prędzej czy później Żydzi jednak zrozumieją całą „deprawację” judaizmu i przyłączą się do „religii miłości”. W 1885 r w artykule „Nowy Testament Izrael” Sołowiew wychwala byłego palestynofila Józefa Rabinowicza (1837–1899), który stworzył sektę nowotestamentowych chrześcijan. Za uprzejmą zgodą rządu carskiego Rabinowicz głosił w betlejemskim domu modlitwy 11 Żydom idee chrześcijaństwa w języku jidysz. Pomimo wsparcia finansowego i innego, sekta została zamknięta: Rabinowicz został kongregacjonalistą, a inni luteraninem. Sołowiew wysoko ocenił dzieło Rabinowicza i głęboko ubolewał nad niepowodzeniem połączenia judaizmu z chrześcijaństwem: nie można „oczekiwać, że Żydzi masowo i ze szczerych przekonań religijnych nawrócą się na chrześcijaństwo jako religię miłości wśród zgiełku żydowskich pogromy i pod „chrześcijańskimi” okrzykami: śmierć Żydom! Żydzi!” W artykule „Żydowskość a kwestia chrześcijańska” Sołowiew pisze z podziwem o Rabinowiczu: „Najpierw mówiono, że to oszust, potem że zwariował. Ale kto go słuchał bez stronniczości, rozpoznawał w nim prawdziwego Izraelczyka, nie ma nie ma w nim podstępu. Cała historia jego nawrócenia. Przez Prawo i Proroków przyszedł do Chrystusa. Najważniejsze jest tutaj: „nie ma w nim podstępu”. Oznacza to, że wyznawcy judaizmu są przebiegli, ale gdy tylko zostali ochrzczeni, stali się szczerzy. A Rabinowicz, który uciekł do kongregacjonalistów (protestantów), bo nie mógł pozostać prawosławnym, jest oczywiście przykładem pobożności i najwyższej moralności. W artykule „Talmud i najnowsza literatura polemiczna na jego temat w Austrii i Niemczech” Sołowiew przekonuje, że Talmud nie stanowi przeszkody w zapewnieniu Żydom równości obywatelskiej i ogólnie pozytywnie ocenia Talmud. Jednak ten sam Sołowiew z pasją i poważnie marzył o naszym duchowym uzdrowieniu: „Zbawiciel” brzmi dla nawróconego Żyda inaczej niż dla nas. Mamy na myśli Zbawiciela od pospolitych grzechów i nieszczęść natury ludzkiej, a Żyd przychodząc do Chrystusa odnajduje w Nim dodatkowo Zbawiciela od specjalne historyczne jego choroby ludzie... (podkreślenie dodane przeze mnie N.S.Sh.) Dlatego jesteście ślepi, dlatego jesteście złamani i uciskani, dlatego żyjecie jeszcze, aby dzieła Boże wam się objawiły. Gdy tylko zwrócicie się... do swego Boga, pokochacie Go i uwierzycie w Jego Syna, Jezusa Chrystusa, Odkupiciela wszystkich ludzkich grzechów, a odzyskacie wzrok... I objawi się wam światło życia, pod którym chodzą wszystkie oświecone narody.” . Istotę tych szczególnych chorób historycznych poznajemy ze słów Rabinowicza, który z miłością cytuje Sołowjow: „Talmud i wszystkie dodatki rabiniczne nie pochodzą z Synaju, jak mówią, ale to wszystko jest tylko dziełem człowieka, w którym w połowie , pół bzdury... „Zarówno Tora (Prawo), jak i cały Tanach (Stary Testament) zawierają wyłącznie ludzkie dekrety, niewiarygodne historie i niewiarygodne cuda”. Okazuje się więc, że miłośnik Żydów i ich ulubieniec, za którego modlili się w synagogach w czasie jego choroby i po jego śmierci, również uważał Talmud za główną przeszkodę w chrzcie Żydów, razem oczywiście z Torą i Tanachem . I nawoływał Żydów, nie czekając na wulgarne pogromy, przeciwko którym stanowczo protestował, aby jak najszybciej popełnili samobójstwo. Barbarzyńcy, którzy dowiedzieli się od Żydów, że zabrania się zabijania, kradzieży, cudzołóstwa i innych czynów niegodnych człowieka, nadal trzymali niewolników (poddanych w Rosji), toczyli wojny 30- i 100-letnie oraz czerpali przyjemność z przemocy, skórowania , ćwiartowanie i gotowanie ludzi we wrzącej wodzie olej Te oświecone i zdrowe narody przelały przez ostatnie 2 tysiące lat rzeki krwi żydowskiej i nieżydowskiej, wzywając do tolerancji i zjednoczenia wszystkich ludzi pod sztandarem jednej religii. Aby osiągnąć świetlaną przyszłość chrześcijan, konieczne było zniszczenie wszystkich Żydów, heretyków i innych dysydentów. Jednocześnie głoszono, że chrześcijanie uderzeni w jeden policzek powinni nadstawić drugi. Tylko ten policzek okazywał się zawsze żydowski, a pokorni, pełni łagodności chrześcijanie uderzali go tak mocno, że na zawsze usunęli z areny historycznej ludzi, którzy wnieśli do barbarzyńskiego świata monoteizm i prawa Bożej sprawiedliwości. Katastrofa europejskich Żydów była logiczną kulminacją trwającej dwa tysiące lat walki o jedność narodów chrześcijańskich w świecie bez Żydów. A teraz muszą walczyć na dwóch frontach: przeciwko państwu Izrael i przeciwko Żydom, aby przestali być Żydami. Przed spotkaniem z Ezawem anioł Edomu zaatakował Jakuba i próbował go zniszczyć. Jakow walczył z nim całą noc i pokonał go. Zwycięstwo naszego praojca Jakuba nad aniołem Edomu, który próbował go zniszczyć, jest zapowiedzią przyszłych cierpień i zmagań jego potomków w Galucie, która jest jak ciemna noc. „I Jakub pozostał sam, a człowiek walczył z nim aż do świtu”. Breishit 22:26 („I Jakub będzie z nim walczył, aż” – komentuje te słowa rabin S.R. Hirsch – „aż ciemność zniknie z powierzchni ziemi. Podczas tej nocnej walki przeciwnik Jakuba będzie próbował go powalić spod niego stąpać po solidnym gruncie, aby odebrać mu samo prawo do istnienia na tej ziemi.” „Narody świata – pisze Midrasz Lekach Tow – „będą wielokrotnie próbowały zwieść naród żydowski ze ścieżki wyznaczonej im przez Wszechmogący, śmiercią lub pochlebstwem będą próbowali ich zmusić, aby do niego przyłączyli się, obiecując nawet wielkość, cześć i chwałę. Ale tak jak anioł Edomu nie mógł pokonać Jakuba, tak narody świata nie będą w stanie rozerwać ludzi Izraela od ich Stwórcy " . Poniżająca miłość świniopasa do księżniczki” Niestety, rosyjscy Żydzi chcieli zobaczyć w Tołstoju coś, czego nie było. Nieszczęśni, udręczeni ludzie, tęskniąc za chociaż jakimś miłym słowem i fikcją, jak książki i artykuły Fainermana, pomogli utrwalić w świadomości niektórych Żydów, zwłaszcza tych, których pociągała kultura rosyjska, wizerunek szlachetnego pisarza rosyjskiego, obrońcy Żydów i duchowy przywódca narodu rosyjskiego. Kłopot w tym, że ci Żydzi nie znali ani kultury rosyjskiej, ani samego narodu rosyjskiego: „Ale jednocześnie musimy pamiętać, że filozofia narodu, jego prawdziwa, fundamentalna filozofia” – napisał Zeev Żabotinsky („Russian Weasel”) , „wyrażają się nie filozofowie i publicyści, ale artyści i w tej kwestii charakter tej filozofii dla każdego, kto nie jest ślepy i głuchy, jest jasny i bez najmniejszej dwuznaczności... Przeoczyliśmy to, co kryje się w osławionym kulcie „święta i czysta” inteligencja rosyjska, która nas schwytała, rzekomo lepsza od wszystkich obcych i w przeciwieństwie do której Niemcy i Francuzi to po prostu filistrzy – że w całej tej gloryfikacji siebie, zdecydowanie absurdalnej i osobliwej, nuta narodowości samouwielbienie rozbrzmiewało głośno.” I jak tragicznie prawdziwe są słowa napisane przez Żabotyńskiego w 1903 roku. („O wychowaniu narodowym. Przemówienie do nauczycieli”): „My, Żydzi obecnego okresu przejściowego, wyrastamy jakby na granicy dwóch światów. Po tej stronie jest żydostwo, po drugiej Rosja kultura To kultura rosyjska, a nie naród rosyjski: prawie nie widujemy ludzi, prawie ich nie dotykamy - nawet najbardziej „zasymilowani” z nas nie mają prawie żadnych bliskich znajomych wśród ludności rosyjskiej... Nie wiem, jak to możliwe wielu z nas kocha Rosję, ale wielu, zbyt wielu z nas, dzieci środowiska inteligenckiego, szaleńczo i poniżająco zakochanych w kulturze rosyjskiej, a przez nią w całym rosyjskim świecie, który jest oceniany tylko przez tę kulturę”. Dorastają w miłości, pisze Żabotyński, „we wszystkim, co rosyjskie, z upokarzającą miłością świniopasa do księżniczki”. I ta miłość nie pozwoliła im zobaczyć „austriackich Żydów” w „Wojnie i pokoju” oraz obrzydliwego nowobogackiego Bolgarinowa, do którego książę Stiva Oblonsky jest zmuszony zwrócić się w poszukiwaniu pracy. Na obraz wszechmocnego Bolgarinowa Tołstoj przedstawił bankiera i żydowską osobę publiczną, przewodniczącego gminy żydowskiej w Moskwie i głównych żydowskich organizacji charytatywnych, Łazara Poliakowa. Biedny książę musiał czekać w poczekalni całe 3 godziny i z nudów wymyślił (tj. Tołstoj) fajną grę słów: „To była sprawa Żyda i ja czekałem”. Rosyjskich Żydów pociągał Tołstoj i ubóstwiano go. Wielu przysyłało mu swoje książki. Jego idee, pomimo negatywnego stosunku Tołstoja do syjonizmu, wywarły głęboki wpływ na światopogląd wielu lewicowych syjonistów Drugiej Aliji (np. A.D. Gordona, który sprzeciwiał się utworzeniu Legionu Żydowskiego i domagał się przez wszystkich pojednania z Arabami). dostępnych środków), a także znalazło swoje odzwierciedlenie w ideologii ruchów lewicowych HaPoel HaTzair, Hever HaKvutsot i Tnuat HaMoshavim. Czego Żydzi, posiadający skarbnicę mądrości zawartą w żydowskich świętych księgach, oczekiwali od człowieka, który nie wiedział, czy „dzieci chłopskie powinniśmy uczyć, czy też powinniśmy się od nich uczyć” i który głosił świętoszkowatą „nie-stawiania oporu” do zła poprzez przemoc”?! Jaką chorobę muszą mieć nasi poszukiwacze idoli, aby stać się fanami i uczniami kogokolwiek, niezależnie od tego, czy są filarami?„ludzka” literatura rosyjska na czele z głosicielem „niestawiania oporu złu poprzez przemoc”, czy też innym przeciwnikiem brutalnego oporu, apostołem pokojowego oporu Mahatmą Gandhim, który nawoływał Żydów, aby z godnością i szacunkiem udali się do komór gazowych nie przeklinaj Niemców, ani „nowego statku” wykopanego przez asymilatorów i ignorancji mądrości” Dalajlama, czyli mesjasza nieumytej, drani Rosji, powołanej do zbawienia całej ludzkości, złego idioty proroka i pogromisty historii Żydów Aleksandra Sołżenicyna?! Dlaczego ludzie w poszukiwaniu sztucznie zasymilowanego pragnienia szukają brudnej kałuży, skoro mają krystalicznie czyste źródło? To już miało miejsce w naszej historii: prorok Eliahu rzucił wyzwanie królowi Ahabowi i prorokom bożka Baala na górze Karmel. I Elijahu zwrócił się do ludu Izraela:"Jak długo będziesz skakać między dwoma krzesłami? Jeśli Pan jest B-giem, idźcie za Nim, jeśli Baal, idźcie za nim. A lud nie odpowiedział mu ani słowa„. Jednak widząc płomień wysłany z góry, ludzie padli na twarz i zawołali: „Pan jest B-giem, Pan jest B-giem!” „Pan jest B-giem, a Baal nie jest B-giem! - Rashi wyjaśnia to, - Teraz zrozumieli, że Baal nie ma mocy. Wcześniej wierzyli, że Pan jest Najwyższy, ale Baal ma także jakąś moc, przynajmniej jako pośrednik. Teraz naród izraelski zrozumiał, że Baal został pozbawiony jakiejkolwiek władzy.„. (Melachim 18:20-21,39) Kiedy Żydzi przestaną uganiać się za bogami i ideami nam obcymi? „Jeszcze bardziej byłoby mi szkoda gwałciciela” Czego można było oczekiwać od twórcy i głosiciela obłudnej idei „niestawiania oporu złu poprzez przemoc”? „Tołstoj, zły człowiek, szaleńczo pragnący emanować od siebie dobrocią, był szalenie porywczy, ambitny, dumny, arogancki…” – zapisał w swoim pamiętniku K. Czukowski. Żona najstarszego syna Tołstoja Siergieja, M.K. Rachinskaya, „w młodości była wspaniałym matematykiem, kiedyś w salonie” – mówi słynny prawnik, jeden z prawników Beilisa i zastępca Dumy V.A. Maklakov w książce „Z wspomnień ”, zaczął mówić o „nieprzeciwstawianiu się złu”,i jako młoda kobieta i krewna posunęła się nawet do pytania: „No cóż, gdyby zaczęli gwałcić twoją żonę na twoich oczach, L.N., czy naprawdę nie stanąłbyś w jej obronie i nie byłoby ci jej żal? ?” Pamiętam, jak Tołstoj, który nie lubił takich rozmów w salonach, odpowiedział jej krótko: „Jeszcze bardziej byłoby mi szkoda gwałciciela”. Taka nieoczekiwana odpowiedź wywołała śmiech, który był nieprzyjemny dla Tołstoja. Bo sama odpowiedź nie była żartem, ale głęboką myślą. Z góry to Nauka Chrystusa, w którą wierzył Tołstoj,to naturalne, że jest ci przykro nie tyle ofiarą cudzej przemocy, ile tej nieszczęsnej osoby, która może ją spotkać przyjemność. (podkreślenie dodane przeze mnie N. Cii.) Przecież nie da się zalecić nadstawiania drugiego policzka sprawcy, jeśli on sam ucierpi moralnie z powodu policzka. Tołstoj nie narzucał takiego zachowania tym, którzy sami nie osiągnęli takiego wzrostu; ale leżało to u podstaw jego zrozumienia i czasami się przebijało". Sam Tołstoj nigdy nie nadstawił policzka, nie mówiąc już o policzku, ale nie wytrzymał nawet łagodnej krytyki, ale nie o to chodzi. Z poprzedniego fragmentu wynika oczywiście, że skoro Żydzi byli ofiarami, Tołstoj zgodnie ze swoimi przekonaniami litował się nad ich gwałcicielami, ale generalnie nie mógł znieść ofiar, Żydów. Rzeczywiście, w innych przypadkach potrafił współczuć wszystkim: zarówno mordercom, jak i zabitym. Oczywiście normalna osoba nie jest w stanie zrozumieć tak wypaczonej koncepcji człowieczeństwa, współczucia i sprawiedliwości. Przychodzą mi na myśl prawa i zachowania mieszkańców Sodomy, faszystów i współczesnych lewicowych zwolenników terroryzmu. Jak on kochał ludzi, którzy głaskali jego dumę, jak akceptował Czechowa! I rozpieszczał z uwagą zakochanych w nim rosyjskich prawników: Karabczewskiego, Makłakowa, Plewako, ale O. Gruzenberga, który ośmielił się wyrazić pewną krytykę, przyjęto chłodno. Po przeczytaniu „Zmartwychwstania” Tołstoja Gruzenberg oburzył się, że „zamienił pędzel genialnego artysty na pióro publicysty i moralisty” – pisze Maklakow: „ Postanowił niezwłocznie udać się do Tołstoja i poprosić go o odpowiedź na swoje wątpliwości...Tołstoj, zawsze powściągliwy i delikatny, tym razem wpadł w irytację,i według Gruzenberga on"gniewnie" odpowiedział, chociaż później„doszłam do siebie”… Gruzenberg powiedział mi, że gazety rozpisywały się o jego przybyciu do Moskwy po głośnym procesie na Południu i że Tołstoj mógłby się obrazić, gdyby Gruzenberg przejechał przez Moskwę, nie odwiedzając go„Ale Tołstoj go nie lubił. To inna sprawa, Plevako, wierny syn kościoła i mąż stanu, własny człowiek, który go szanuje. Tołstoj (według Kuprina w liście do F.D. Batiushkowa z 10 grudnia 1911 r.) słynnego żydowskiego filozofa, pisarza i osobę publiczną, jednego z założycieli Światowej Organizacji Syjonistycznej, psychiatrę Maxa Nordaua, nazwał „gwizdkiem”. Oczywiście za książkę „Degeneracja” (1892), w której Nordau, biorąc pod uwagę twórczość Nietzschego, Wagnera, Zoli, Ibsena i Tołstoja, a także szerzenie się symboliki, egomanii, spirytyzmu, kultu diabła i innych ruchów w społeczeństwie europejskim, dochodzi do wniosku o nieuniknionej katastrofie zagrażającej współczesnej cywilizacji. Czy Tołstoj poczuł się urażony przez krytyka lub znienawidzony przez genialnego Żyda za odrodzenie syjonizmu i jego żarliwe głoszenie przeciwko asymilacji Żydów, której Nordau nienawidził? Albo po prostu zżerała go zazdrość wobec wszechstronnie uzdolnionej osoby, której książki „Zwyczajne kłamstwa cywilizowanej ludzkości” (1883), „Paradoksy zwyczajnych kłamstw” (1885), „Znaczenie historii” (1909) itp. ., cieszyły się niezwykłą popularnością, były wielokrotnie wznawiane i tłumaczone na 15 języków? Tołstoj jako symbol nadziei dla niewidomych Wielbiciele Tołstoja, który pozostawił po sobie 90-tomową spuściznę wypełnioną schematycznymi sztucznymi obrazami popartymi nudną argumentacją dydaktyczną, powinni zastanowić się nad przypisaną mu definicją „humanisty”, podobnie jak większości rosyjskich pisarzy, tj. kochający ludzi. Nie da się tego powtórzyć mechanicznie: humanitarna literatura rosyjska, humanitarni pisarze rosyjscy! Humanitarne dla kogo? Co pisali o Żydach, jak walczyli o prawa najbardziej uciskanego narodu w Rosji? Tym, którzy tego nie wiedzą, odsyłam do artykułu W. Żabotyńskiego „Russian Weasel”. Z Rosji zaślepieni Żydzi przenieśli ten błąd w szerszy świat. Stąd wypowiedzi pisarzy zachodnich, że „Tołstoj był prawdziwy, najwznioślejszy symbol naszych nadziei. Dla obecnego pokolenia Tołstoj -genialny pisarz; za przeszłość, tj. moim, był wciąż czymś innym, czymś, co miało szczególną wagę i szczególne znaczenie. To, co do niego czuliśmy, zostało kiedyś trafnie wyrażone przez jednego z jego młodszych rówieśników: „Jego imię ma charakter magiczny i ma moc jednoczącą cały świat”. Tołstojyzm był wiarą, ideałem i źródłem duchowego odrodzenia i reform społecznych; był istotą Rosji i jej nadzieją. Moralność Tołstoja była taka, że ​​rząd nie tylko na niego, spośród wszystkich swoich wrogów, położył rękę. Zmarł na rok przed wybuchem sprawy Beilisa, która wstrząsnęła całym światem i pamiętam, jak ktoś powiedział: „Gdyby Tołstoj żył, nie odważyliby się tego zrobić”. Te słowa były naiwne, ale mówią o czci związanej z imieniem Tołstoja i o naszej wierze w zdrową istotę narodu rosyjskiego.” (M. Samuel. Oskarżenie o krew.) Warto byłoby przypomnieć tym zapominalskim ludziom o milczeniu ich „wzniosłego symbolu” podczas pogromu w Kiszyniowie i innych pogromów, ale obawiam się, że to nie pomoże. Ujawnianie prawdziwych faktów dotyczących stosunku Tołstoja do Żydów odbierane jest jako świętokradztwo, a ludzie nadal wolą się oszukiwać słowami Tołstoja z listu do E. Lineckiego: „Mój stosunek do Żydów nie może być inny niż stosunek do Żydów”. bracia, których kocham... „Życie i wolność tych «braci» nie były w jego oczach warte nawet małego drukowanego słowa w ich obronie. A istotna kwestia żydowska była dla niego dopiero „na 81. miejscu”! W podziwie dla Tołstoja, w kulcie innych filarów literatury rosyjskiej, która według Żabotyńskiego „wargami najlepszych nie powiedziała ani jednego miłego słowa o plemionach uciskanych przez państwo rosyjskie, a własnymi rękami nie kiwnąć palcem w ich obronie; ten sam, który rękami jej najlepszych i ustami jej pierwszych, hojnie pozbawił ciosami i obelgami wszystkie narody od Amuru po Dniepr, a nas coraz bardziej gorzko niż ktokolwiek inny „Widzę brak dumy narodowej, samoświadomości narodowej i zwykłego szacunku do samego siebie. Dlaczego zdarza się całe nieszczęście Żydów (według Tołstoja) Stosunek Tołstoja do religii żydowskiej i narodowego zachowania narodu żydowskiego wyraźnie widać w jego liście do petersburskiego lekarza N. Botvinika (1898): „Piszesz: czy nie będziemy winni przed naszym narodem, jeśli, omijając narodowości, zaszczepić naszym dzieciom jedynie uniwersalne ideały? Myślę, że będziemy straszliwie winni przed sumieniem i Bogiem, jeżeli tego nie zainspirujemy. Całe nieszczęście Żydów bierze się z tego, że nie chcązrozumieć Ten. I wydawałoby się, że Żydzi nie powinni byli popełnić tego błędu. (podkreślenie dodane przeze mnie N.Sh.) Ich mesjasz, który ma moc jednoczenia ludzi, jest z przodu, a nie z tyłu. A tym, co może zjednoczyć ludzi, nie jest pozbawiona sensu bajka naszych czasów o stworzeniu świata i narodzie wybranym, a nie orzeczenia Talmudu itp., ale obojętna, braterska miłość do wszystkich ludzi…” Tołstoj, który miał negatywny stosunek do wszystkiego, co czysto żydowskie, w naturalny sposób potępiał prawdziwie narodowy – ruch wyzwoleńczy – syjonizm jako ruch, który „popierał żydowską wyłączność i dogmatyzm”. Cóż za wzruszająca jedność: od faraonów Egiptu po władców ZSRR, wszyscy starali się asymilować i stopniowo eksterminować Żydów, aby nie szkodzić lokalnej gospodarce. Jednocześnie w tych słowach po raz kolejny zawarta jest odpowiedź Tołstoja na bardzo rosyjskie pytanie: „Kto jest winny i co robić?” Kto jest winien pogromów i nieznośnego życia Żydów w Rosji i jak to naprawić. Odpowiedź w stylu Tołstoja jest prosta: "Wszystkie nieszczęścia Żydów biorą się z tego, że nie chcą tego zrozumieć. I wydaje się, że Żydzi nie powinni byli popełniać tego błędu". . ( podkreślone przeze mnie N.Sh. ) A o jakich uniwersalnych ideałach ludzkich mówi Tołstoj, zapominając, że to Żydzi wnieśli do barbarzyńskiego świata uniwersalne ideały ludzkie i to właśnie te ideały zostały zapożyczone od judaizmu przez chrześcijaństwo udające Nowy Izrael. Nie sądzę, że Tołstojowi tak bardzo zależało na zatarciu różnic narodowych innych narodów, kulturowych czy zacofanych, jak zależało mu na zniknięciu współczesnego żydostwa poprzez asymilację i zapomnienie przez Żydów i resztę świata o wyjątkowej misji żydowskiego ludzi powierzonych im przez Wszechmogącego. I wtedy problem wyłączności żydostwa i jego pierwotności w historii cywilizacji, z którym Tołstoj nie mógł się pogodzić, mógłby zostać całkowicie zastąpiony postulatami chrześcijaństwa. Z iście chrześcijańską pokorną miłością, w trosce o zbawienie dusz żydowskich, ogniem i mieczem, nie oszczędzając ani osób starszych, ani kobiet, ani dzieci, paląc, tocząc, topiąc, wieszając i podnosząc na tylnych łapach, Kościół Święty próbował zmusić upartych Żydów do przyjęcia chrztu – a wszystko po to, aby potwierdzić zasadność i autentyczność ich nowej religii. Jednak ani opowieści o egzekucji ich boga, ani „uznanie” własnej winy Żydów („jego krew spadnie na nas i na nasze dzieci”), ani „potwierdzenie” zasadności prześladowań Izraela przez jego „odrzucenie” przez B-ga, ani krwawe ogniska Inkwizycji, żadnych krzyżowców, żadnych pogromów, żadnych rabunków i wypędzania Żydów. Pięknie pisał o tym Benjamin Disraeli w swojej „Biografii Lorda J. Bentwinka”: "Do tego czasu świat powinien był przekonać się o niemożności całkowitego zagłady Żydów. Liczne próby ich zniszczenia miały miejsce w najbardziej sprzyjających okolicznościach i obejmowały najdłuższy okres historii ludzkości. Egipscy faraonowie, królowie asyryjscy, cesarze rzymscy, opętani krzyżowcy, książęta gotyccy i święci inkwizytorzy - wszyscy próbowali osiągnąć ten pozornie prosty cel. Wypędzenia, niewola, rabunki, wyrafinowane tortury i liczne masakry, osobliwy system upokarzających zwyczajów i praw - wszystko to z łatwością mogło podważyć duszę każdego innego ludzi, lecz okazało się zupełnie daremne w walce przeciwko Żydom. Pomimo tak straszliwej dewastacji, Żydzi są dziś jeszcze liczniejsi niż za czasów króla Salomona, żyją na całym świecie i, na nieszczęście dla narodów świata, są w wielu krajach bardzo pomyślnie. Wszystko to tylko potwierdza daremność ludzkich wysiłków w walce z nieubłaganym prawem natury: rasa wyższa nie może zostać zniszczona ani wchłonięta przez niższą. "I co to znaczy Żyd?-– zapytał Tołstoj, zirytowany z nieznanego powodu dalszym istnieniem narodu prześladowanego przez wszystkich. - To dla mnie niezrozumiałe. Wiem tylko, że istnieje Ludzie„To jest odpowiedź na pytanie, jak dokładnie wielki pisarz ziemi rosyjskiej traktował nasz naród. I tu jest jednoznaczne potwierdzenie, że Tołstoj, który zaprzeczał i nienawidził tożsamości narodu żydowskiego, w żadnym wypadku nie mógł być autorem artykuł „Kim jest Żyd?” Największy pisarz amerykański Mark Twain doskonale rozumiał to, co było niedostępne dla Tołstoja: „On (Żyd) może być dumny z tego, że zawsze dzielnie walczył z całym światem, choć musiał walczyć z rękami związanymi za plecami. Egipcjanie, Babilończycy i Persowie napełnili ziemię hałasem i blaskiem, ale potem rozpłynęli się jak dym i zniknęli. Grecy i Rzymianie odziedziczyli ich głośną chwałę i również zniknęli w zapomnieniu. Inne narody przybyły na jakiś czas, wznosząc wysoko swą płonącą pochodnię, ale wypaliło się i teraz siedzą w głębokiej ciemności lub całkowicie zniknęły. Żyd ich wszystkich widział, wszystkich pokonał, a dziś jest taki sam jak zawsze: nie widać w nim żadnego upadku ani starczej niemocy, żadnego osłabienia jego energii ani przytępienia jego żywego i bystrego umysłu. Wszystko na świecie jest śmiertelne, ale nie Żyd. Wszystko znika i tylko Żyd jest wieczny.” (M. Twain. „O Żydach”)

Wydaje mi się, że wspaniały artykuł Schwartza jest pod wieloma względami wytworem nieśmiałej, nieostrożnej świadomości. Na tym świecie nikt nikomu nic nie jest winien. Dlaczego rosyjski pisarz Tołstoj miałby zajmować się „kwestią żydowską”? Hrabia miał dość problemów ze swoją religią i swoim ludem. Biorąc pod uwagę obowiązkowy u Rosjanina antysemityzm, dziękuj Bogu, że nie pisał artykułów antysemickich i nie nawoływał do pogromów. Tak, Żydzi w Rosji byli biedni i bezsilni, ale jednocześnie, jak Tołstoj doskonale rozumiał, byli SAMOWYSTARCZALNI: ze swoim Bogiem, swoją historią, swoimi starożytnymi tradycjami. Takim osobom nie trzeba współczuć. Nie będziemy się nad sobą użalać i zawsze będziemy domagać się współczucia. Wszyscy wrogowie na tym świecie. Najważniejsze jest, aby móc i móc chronić siebie, swoją rodzinę i swój naród przed tymi, którzy zawsze chcą wyrządzić Izraelowi krzywdę, a nie tym, jak Lew Tołstoj czy Mark Twain traktowali Żydów.

Porto

Ciekawy temat poruszył bloger Siergiej Anaszkiewicz, dotyczący brzydoty żydowskich dziewcząt. Podróżnik opublikował dziesiątki zdjęć dziewcząt i kobiet, które sfotografował w Izraelu. Wielu uśmiechało się do niego ciepło, nie wiedząc, pod jakim tytułem zostanie im o nich powiedziana. Przyznam, że w pierwszej chwili pomyślałem, żeby skrzywić się w jego stronę i powiedzieć: „Facet przez popularność stracił swoje siły…”. Będąc jednak osobą niepozbawioną logiki i zdrowego rozsądku, a jednocześnie potrafiącą krytycznie spojrzeć zarówno na otaczający go świat, jak i na siebie, zgadzam się z Siergiejem.

Wśród żydowskich dziewcząt, podobnie jak mężczyzn, pięknych ludzi jest stosunkowo (podkreślam – bardzo stosunkowo, bo to kwestia gustu). Sam mówię to jako pół-Żyd, więc nie da się mnie nazwać antysemitą. Istnieje całkowicie logiczne i naukowo znane wyjaśnienie żydowskiej „brzydoty” i nazywa się ono –

...i to się nazywa bliskie więzi rodzinne na przestrzeni wieków. Przez wieki Żydzi żyli we własnych gettach, a małżeństwa między kuzynami uważano za normę. Na przykład w Izraelu, jeśli rodzina planuje ciążę i oboje małżonkowie są Żydami aszkenazyjskimi, wówczas muszą przejść badania genetyczne. Powtarzam – obowiązkowe. Ponieważ od 4 do 6% Żydów aszkenazyjskich cierpi na tę lub inną chorobę genetyczną, często zdarza się, że występuje „zespół Downa”. Nie jest tajemnicą, że mieszanie się narodów jest kluczem do wzmocnienia genotypu i puli genowej. Nawiasem mówiąc, z tego powodu kobiety były bardzo piękne na terytorium byłego ZSRR. To samo tyczy się mężczyzn. Dlaczego „były”? Wyjaśnię poniżej.

Dodajmy do tego fakt, że wspólnoty religijne w dalszym ciągu sprzeciwiają się jakimkolwiek badaniom genetycznym przed ciążą i w jej trakcie. Bo cokolwiek Bóg da, niech tak będzie. Bóg jest sprawiedliwy, ale często zawodzi w postaci problemów genetycznych. W niektórych przypadkach ma postać bardzo łagodną i według formalnych kryteriów dana osoba jest całkiem zdrowa. Celowo nie poruszamy teraz kwestii piękna.

Należy podkreślić, że we współczesnym Izraelu sytuacja z genetyką wciąż się poprawia. Wraz z napływem milionów migrantów do kraju i mieszaniem się różnych społeczności, np. tych z Maroka z tymi z Polski i Rosji, jest coraz więcej pięknych ludzi.

Ale nie tylko Żydzi mają problemy genetyczne. Tego samego doświadczają Islandczycy, Cypryjczycy, Sycylijczycy, Maltańczycy, Ormianie i mieszkańcy małych wysp Australii i Oceanii. Innymi słowy, wszystkie te społeczności, które przez długi czas żyły w izolacji. Nawiasem mówiąc, Islandia ma jeden z najwyższych na świecie wskaźników zachorowań na zespół Downa i raka piersi. Dlatego władze islandzkie aktywnie przyciągają do kraju migrantów z Europy Wschodniej. Swoją drogą, podobne problemy przeżywa nawet Japonia, gdzie dużym problemem są choroby genetyczne.

Mieszkańcy Rosji tradycyjnie są przeważnie zdrowi i piękni. Wiele narodów zmieszało się razem. Pod rządami sowieckimi wszystko uległo dramatycznemu pogorszeniu. Alkoholizm i narkotyki, wojny i bieda. Wszystko to miało niszczycielski wpływ na pulę genów i dziś trudno byłoby nazwać Rosjan zdrowym i pięknym narodem. Sytuacja jest jeszcze daleka od tej, jaka panuje w żydowskiej gminie wyznaniowej, ale też nie jest najlepiej.

Jeśli więcej niż 1-2% populacji stanie się tak, będzie to niebezpieczna bomba genetyczna -

Ciekawe w tym temacie.

Żydówki zawsze były uważane za najpiękniejsze i najbardziej pożądane kobiety wszechczasów. Naród żydowski ma bardzo bogatą historię, w wyniku czego Żydówki wyglądają bardzo różnorodnie - od brunetek po blondynki. Nasza lista zawiera najpiękniejsze Żydówki na planecie naszej ery.

Tala Benierziego

Tal Benyerzi, znany po prostu jako Tal, to francuska piosenkarka pop i R&B. Urodziła się w Izraelu 12 grudnia 1989 r. w rodzinie żydowskiej (ojciec jest Żydem marokańskim, matka jest Żydówką jemeńską). Kiedy Tal (jej imię tłumaczy się z hebrajskiego jako „poranna rosa”) miała niecały rok, rodzina przeprowadziła się do Francji.

Jaśmin

Sara Lvovna Manakhimova, lepiej znana pod pseudonimem Jasmine, to rosyjska piosenkarka. Urodzony 12 października 1977 r. w Derbent w rodzinie Żydów górskich (subetniczna grupa Żydów z Kaukazu Północnego i Wschodniego).

Morana Atiasa

Moran Atias to izraelska aktorka i modelka. Urodziła się 9 kwietnia 1981 roku w Hajfie (Izrael) w rodzinie marokańskich Żydów. Moran ma młodszą siostrę Shani, która również znajduje się na tej liście.

Gal Gadot

Gal Gadot to izraelska aktorka i modelka, Miss Izraela 2004. Urodzony 30 kwietnia 1985 w Rosh HaAyin (Izrael). Jej rodzicami są sabry, tj. Żydzi urodzeni w Izraelu. W 2016 roku ukaże się film „Batman v Superman: Świt sprawiedliwości”, w którym Gadot wcieli się w bohaterkę komiksu Wonder Woman.

Rachel Weisz

Brytyjska aktorka Rachel Weisz urodziła się 7 marca 1970 roku w Londynie. Ojciec Racheli, wynalazca George Weiss (narodowość żydowska), pochodził z Węgier, a matka Rachel, psychoterapeutka Edith Ruth, pochodziła z Wiednia. Edyta Ruth nie była pełnokrwistą Żydówką, ponieważ miała także włoskie i austriackie korzenie i została wychowana jako katoliczka, ale później przeszła na judaizm.

Ewa Zielony

Francuska aktorka Eva Green urodzona w 1980 roku w Paryżu. Matka Evy, Marlene Jaubert, urodziła się w Algierii w rodzinie żydowskiej. Nazwisko Evy jest poprawnie wymawiane Gran i po szwedzku oznacza „ziarno”, „drzewo (gałąź)”. Eva Green uważa się za Żydówkę, mimo że nie została wychowana w tradycji judaizmu.

Elżbieta Taylor

Elizabeth Taylor to brytyjsko-amerykańska aktorka. Data urodzenia: 27 lutego 1932 r. Jej rodzice byli Amerykanami, którzy pracowali w Anglii. Mój ojciec miał żydowskie korzenie, moja matka miała szwajcarskie korzenie. Elizabeth Taylor została wychowana na chrześcijankę, ale w 1959 roku, w wieku 27 lat, przeszła na judaizm, otrzymując hebrajskie imię Elisheva Rachel. Celebrytka oświadczyła, że ​​przyjęła religię żydowską, ponieważ... Chrześcijaństwo nie było w stanie odpowiedzieć na jej pytania dotyczące życia i śmierci. Nie bez znaczenia był także fakt, że jej trzeci mąż (zmarł w 1958 r.) był Żydem.

Marilyn Monroe

Tahuniya Rubel

Tahuniya Rubel to izraelska modelka i zwyciężczyni izraelskiej wersji Big Brother. Urodzona 20 lutego 1988 roku w Etiopii, w wieku trzech lat wraz z rodziną, wśród 14 tys. 325 etiopskich Żydów, została wywieziona do Izraela w ramach operacji wojskowej Salomon.

Ksenia Aleksandrowna Rappoport

Ksenia Aleksandrowna Rappoport urodziła się 25 marca 1974 r. w Petersburgu. Ksenia jest Honorową Artystką Rosji. Z wywiadu dla Rappoportu: „Czuję się Żydówką i nigdy tego nie ukrywałam. Co więcej, gdy na początku mojej kariery pojawiła się kwestia przyjęcia pseudonimu, świadomie tego nie zrobiłem, bo chciałem nosić nazwisko ojca”.

Mila Kunis

Milena Kunis, lepiej znana jako Mila Kunis, to aktorka, która urodziła się 14 sierpnia 1983 roku w Czerniowcach (Ukraina) w rodzinie żydowskiej. W 1991 roku rodzina wyemigrowała do Stanów Zjednoczonych i osiedliła się w Los Angeles. Jedną z najważniejszych ról filmowych aktorki jest rola baletnicy Lily w filmie „Czarny łabędź” (2010), gdzie zagrała u boku innej znanej Żydówki, Natalie Portman. Film wyreżyserował Darren Aronofsky, który również jest Żydem.

Goldie Hawn

Goldie Hawn – aktorka, producentka, reżyserka. Urodziła się 21 listopada 1945 roku w Waszyngtonie. Jej matka jest Żydówką i wychowała córkę w tradycji judaizmu.

Margarita Władimirowna Levieva

Każda narodowość ma charakterystyczne cechy wyglądu, charakteru i stylu życia. Mówią im, kim jest dana osoba: Rosjanin, Murzyn, Chińczyk, Żyd. Przedstawiciele tego ostatniego narodu mają bogatą historię i dziedzictwo kulturowe i mieszkają w wielu krajach na całym świecie. Do identyfikacji Żyda przyda się opis jego wyglądu, znajomość osobliwości jego mentalności i sposobu życia.

Jak odróżnić Żyda: cechy charakterystyczne

Znane są sposoby ustalania i uznawania przynależności danej osoby do danego narodu. To proste – zapytaj o to. Żydzi często są dumni ze swojej narodowości i nie ukrywają swojego pochodzenia. Nazwisko danej osoby, a nawet jej charakter mogą o tym powiedzieć. Inną metodą ustalenia przynależności żydowskiej jest rozpoznanie narodu na podstawie jego wyglądu.

Kształt głowy

Aby ustalić narodowość danej osoby, należy zwrócić uwagę na typ czaszki i twarzy.

Główną oznaką Żyda jest asymetria głowy, w przeciwieństwie do słowiańsko-rosyjskiej, która ma wyraźnie określony owalny kształt. W przypadku tych ostatnich stwarza to poczucie bezpiecznego i mocnego dopasowania.

Żydzi często mają wydłużoną głowę, owal twarzy jest wydłużony, jak na zdjęciu aktora Nicolasa Cage'a.

Asymetria określa rodzaje czaszek, które mają Żydzi, oprócz wydłużonych: gruszkowatych, okrągłych, ściśniętych. Charakterystyczny jest pochylony tył głowy, co widać na zdjęciu wiolonczelisty, pianisty i dyrygenta Mścisława Rostropowicza.

W tym przypadku profil osoby wyraźnie przedstawia płaski obszar lekko nachylony do tyłu.

Okrągła głowa Żyda nie jest niczym niezwykłym, podczas gdy ze względu na krótką szyję jest wciśnięta w ramiona. Na zdjęciu komik Michaił Żwanecki.

Cecha ta często łączy się z niskim wzrostem i nadwagą osoby.

Inną cechą charakterystyczną kształtu głowy Żyda jest opadające czoło, wizualnie odchylone do tyłu. Fotografia Jurija Nikulina ukazuje tę cechę antropologiczną.

Nos

Sposobem na określenie narodowości na podstawie wyglądu jest zwrócenie uwagi na nos danej osoby. Istnieją odmiany typowo żydowskich nosów: szerokie, w kształcie kropli, wydłużone.

Słynny „schnobel” jest wygięty u podstawy, przypominając hak, natomiast skrzydła są uniesione. Ta forma tworzy liczbę 6, dlatego w antropologii nos nazywany jest „żydowską szóstką”.

Znak widać na zdjęciu aktora Adriena Brody'ego.

Wśród nazistów w Niemczech tę cechę nosa uważano za główną, pozwalającą rozpoznać semicki wygląd. W szkołach niemieckich organizowano specjalne zajęcia, podczas których zapoznawano dzieci z oznakami narodu żydowskiego.

Jednak ten kształt nosa występuje także wśród Rosjan (Gogol, Niekrasow), dlatego nie należy oceniać narodowości tylko na podstawie jednej cechy zewnętrznej.

Żydzi charakteryzują się wydłużonym, cienkim nosem, którego czubek sięga daleko w dół linii skrzydeł, co różni się od klasycznej formy Słowian. Znak jest wyraźnie widoczny na zdjęciu muzyka Leonida Agutina.

Żyd Zinovy ​​​​Gerdt ma opadający nos. Kształt ten charakteryzuje się szeroką końcówką i wydłużeniem w dół.

Żydowski nos zadarty powyżej krawędzi nozdrzy pokazano na zdjęciu aktora Aleksieja Batałowa.

Oczy

Przynależność do narodowości żydowskiej można rozpoznać po oczach. Charakterystyczną cechą jest ich wybrzuszenie, jak na zdjęciu biznesmena Romana Abramowicza.

Kiedy oczy są zamknięte, ciężkie powieki przedstawiane są jako część kuli – tak Niemcy określali Żydów. Wyróżniało ich także przenikliwe spojrzenie „kłamliwego człowieka”. Krótko i wyraźnie znaki zostały wymienione w niemiecko brzmiącym podręczniku dla dzieci „Der Giftpilz”, którego twórcą był Julius Streicher.

Uważa się, że Żydzi mają słaby wzrok: częściej niż inne narody cierpią na ślepotę barw i noszą okulary.

Charakteryzujący się bliskością oczu, możliwy jest wrodzony zez.

Kolor jest przeważnie ciemny, ale są też inne odcienie, takie jak niebieski. Wśród Żydów są niebieskookie brunetki.

Uszy

Wyraźnym znakiem narodowości żydowskiej jest słabo zaznaczony, zrośnięty płatek ucha.

Kształt skorupy jest inny, kontury dolnej połowy są często asymetryczne w stosunku do górnej.

Ucho słowiańskie dociskane jest środkiem do boku głowy. Żydowska stopiła się z regionem dolnym i górnym, co widać na fotografii Włodzimierza Żyrinowskiego.

Czasami wydaje się, że muszle na dnie wystają prawie od szyi, nazywane są „uszami saiga”.

Włosy i broda

Wśród przedstawicieli narodu istnieje wiele odcieni włosów: od jasnego do czarnego. Charakteryzuje się kręconymi, falistymi pasmami. Narodowość żydowską charakteryzuje ciemny kolor włosów: od kasztanowego do czarnego.

Jednak blondynki nie są rzadkością. Wśród Aszkenazyjczyków (niemieckojęzycznych Żydów europejskich) jest więcej osób jasnowłosych niż wśród innych typów.

Możliwi są także rudowłosi, głównie polscy Żydzi i przedstawiciele narodu w Rosji.

Elementem fryzury są pejsy – pasma zarośnięte na skroniach. Są opcjonalne, ale obok brody i baków uważane są za zwyczaj i tradycję kultury żydowskiej.

Jeśli dana osoba jest łysa, jako pejsy stosuje się fałszywe pasma przymocowane do nakrycia głowy.

Usta

Osobliwością budowy ust Żydów jest nadmierne odsłonięcie dziąseł podczas uśmiechania się, jak Andriej Makarevich.

Obserwuje się ruchliwość warg i ich asymetrię podczas rozmowy.

Przedstawiciele narodu charakteryzują się nierównym uzębieniem. W porównaniu ze Słowianami, którzy mają gęste zęby, Żydzi mają asymetrię zębów, są one dość rzadkie, jak na zdjęciu Evgeny Evstigneev.

Nazwisko i imię

Aby dowiedzieć się, czy istnieją żydowskie korzenie, należy przeanalizować nazwisko i imię danej osoby. Nie należy jednak stosować tej metody jako metody podstawowej.

Charakterystyczne końcówki nazwisk żydowskich:

• na „-człowieku” (Liberman, Guzman);
• na „-er” (Stiller, Posner);
• na „-ts” (Katz, Schatz);
• z „-on” (Gordon, Kobzon);
• na „-ik” (Yarmolnik, Oleinik);
• z „-iy” (Wiszniewski, Razumowski).

Ale ich nosicielami są ludzie różnego pochodzenia. Możliwe są zakończenia podobne do słowiańskich (Sołowiew). Pochodzenie nazwiska żydowskiego znane jest z imion męskich i żeńskich (Abramowicz, Jakubowicz, Rubinchik).

Opuszczając Polskę, wielu Żydów zmieniło nazwisko, w zależności od tego, skąd pochodzili - Wysocki (wieś Wysocki), Dnieprowski, Newski i tak dalej.

Istnieje duża różnorodność imion. Prawdziwe żydowskie (Daniil, Lew, Ilja, Jakow, Dina, Sofia) są często noszone przez przedstawicieli narodowości rosyjskiej.

Jak wygląda Żydówka?

Dziewczęta żydowskie są mylone z przedstawicielkami innych narodów, rasy białej lub śródziemnomorskiej.

Charakterystyczne cechy są podobne do cech mężczyzn, ale są łagodniejsze.

Czystej Żydówki w średnim i starszym wieku najczęściej przedstawia się jako kobietę o wybitnych kształtach, donośnym głosie i imieniu Rozoczka, Sarochka i tak dalej.

Przedstawicielka narodu uważana jest za troskliwą żonę i pełną czci matkę, nadmiernie opiekującą się swoimi dziećmi. Kobiety zwracają jednak uwagę na zaniedbania w życiu codziennym, ubiorze i wyglądzie oraz specyficzny zapach ciała. Wyróżnia się niegrzeczne maniery młodych i starych Żydówek, które charakteryzują się głośnością. Przez nieostrożność często śmierdzą tytoniem i potem.

Twarz

Portret Żydówki, podobnie jak mężczyzny, ma charakterystyczne cechy narodowe. Włosy są przeważnie ciemne. Nos jest duży, wydłużony lub z garbami i pulchnymi wargami.

Na uwagę zasługują piękne oczy: lekko wypukłe, jasne i wyraziste.

Okazują wieczny smutek, niepokój i zmartwienie.

Policzki są czasami pucołowate, co obserwuje się od dzieciństwa i utrzymuje się u młodych dziewcząt i chłopców. Niektóre źródła jako przyczynę podają nadmierne przekarmianie dzieci i nadmierną ochronę.

Tradycje żydowskie obejmują zakrywanie włosów w miejscach publicznych lub w obecności nieznajomego mężczyzny.

Jednak dziś zwyczaj ten jest rzadko przestrzegany, jedynie w kręgach ściśle ortodoksyjnych.

Postać

Za genetyczną cechę budowy ciała uważa się szerokie biodra, wąskie ramiona i pełne nogi.

Żydówki mają przeważnie zaokrąglone i zmysłowe sylwetki, ale są też przeciwne typy sylwetek.

Takie kobiety charakteryzują się wąskimi kośćmi, ciemną karnacją i subtelną orientalną urodą.

Z wiekiem sylwetka często się pogarsza, częstym zjawiskiem są zbyt grube Żydówki. Do powodów należy poród, gdyż za normalne uważa się posiadanie w rodzinie 4-5 dzieci, co odbija się na wyglądzie ciała.

Obrzezanie

Specyficznym sposobem sprawdzenia żydowskości jest ustalenie integralności napletka męskiego narządu płciowego.

W rzeczywistości obrzezanie jest nie tylko obrzędem żydowskim, ale także muzułmańskim. Różnica polega na tym, że w tym drugim przypadku napletka nie ma. Wśród Żydów zalecano wykonanie zabiegu częściowo, teren odcięto jedynie od góry.

Uważa się, że manipulacje wśród Żydów spowodowały stopniowe powstawanie wygięcia narządu płciowego ku górze i nadanie mu haczykowatego wyglądu.

Cechy i zasady życia

Złożona historia Żydów wyjaśnia, dlaczego tak długo nie mieli oni własnego państwa, co odcisnęło piętno na ich rozwoju i sposobie życia. W czasach starożytnych znajdowały się pod jarzmem Egipcjan, znajdowały się na kontrolowanej przez nich ziemi. Po zajęciu Judei przez Rzym Żydzi zostali ostatecznie wypędzeni przez łacińskich pogan i zmuszeni do rozprzestrzenienia się po całym świecie, rozpoczynając dwutysięczną tułaczkę.

Naród, który istniał przez ponad 2 tysiące lat bez własnego państwa, jest obecnie rozproszony niemal wszędzie. Miejscem zamieszkania większości jej przedstawicieli jest Izrael (43%), 39% znajduje się w Stanach Zjednoczonych Ameryki, pozostała część w innych stanach. Obecnie liczba Żydów żyjących na ziemi wynosi 16,5 miliona.

Pytanie, do jakiej rasy należą Żydzi, jest złożone, gdyż łączyli w sobie cechy różnych narodów, które się z nimi zetknęły, co znalazło odzwierciedlenie także w zewnętrznych oznakach narodu. Ze względu na typ antropologiczny zalicza się ich do rasy kaukaskiej rasy indośródziemnomorskiej.

Naród obejmuje mieszańców (mieszających się z Rosjanami, Polakami i Polakami itd.), natomiast za prawdziwego przedstawiciela uważa się osobę o korzeniach żydowskich ze strony matki. Aby dowiedzieć się, czy istnieją, możesz skontaktować się ze specjalną służbą, która przeszuka archiwa i ustali pokrewieństwo. Aby otrzymać spadek, wyjechać do Izraela, dołączyć do gminy itd., muszą wykazać obecność Żydów w rodzinie do trzeciego pokolenia (maksymalnie dziadkowie).

Specyficzne zachowanie przedstawicieli narodu jest oznaką przynależności do niego. Podkreślają takie cechy Żydów, jak pewność siebie, poczucie własnej wartości i duma. Psychologia łączy je w koncepcję „chucpy”. Żydzi są źli i niebezpieczni w opinii opinii publicznej, która uważa ich za chciwych, skąpych, samolubnych i niegrzecznych.

Ciekawostką jest to, jak Żydzi się rozpoznają. Nazywają ten znak „smutkiem w oczach”. Szczęśliwy wygląd nie jest dla nich typowy.

Żydzi to jedyny naród, któremu udało się zachować izolację, kulturę i religię, pomimo swojej straszliwej historii. Być może osiągnęli to, uważając się za lepszych od innych, żyjąc według ustalonych zasad i dlatego nie przyciągają innych do swojej społeczności.

Jednakże przechodząc przez rytuał nawrócenia, możesz zostać Żydem, nawet jeśli nie jesteś Żydem. Wymaga to zgody 3 rabinów, zapamiętania 613 przykazań, poznania kanonu religijnego, złożenia przysięgi, obrzezanie jest wskazane dla mężczyzn.

Zasady, jakich przestrzegają prawdziwi Żydzi, są opisane w Księdze Tory: co jedzą i piją (koszerne jedzenie i napoje), używają osobnych naczyń, gdy nie pracują (w szabat) i tak dalej.

Krew żydowską zdradza charakterystyka barwy głosu: wysoka u mężczyzn, niska u kobiet w średnim i starszym wieku. Na końcu zdań następuje charakterystyczne zwiększenie tonu. Objawy obejmują starczy, trzeszczący głos, który utrzymuje się od dzieciństwa do końca życia. Jednak ta cecha nie przeszkadza Żydom śpiewać i zadziwiać innych swoim talentem. Przykładem tego jest Tamara Gverdtsiteli.

Ważną cechą jest to, że Żydzi żyją długo. Średnia długość życia wynosi 82 ​​lata. Powodami są rozwinięta medycyna i sprzyjające warunki społeczne. Jednak sami przedstawiciele narodu warunkują długowieczność ciepłymi, przyjacielskimi stosunkami, miłością i harmonią w rodzinie.

Żydzi uchodzą za naród przebiegły i bystry. Historie i anegdoty na temat ich inteligencji i pomysłowości są pisane i opowiadane wszędzie. To wyjaśnia również, dlaczego trzecie piętro nazywane jest żydowskim. Jest wygodny w życiu: nie wznosi się wysoko, znajduje się z dala od dachu. Termin pojawił się w ZSRR i dotyczy budynków pięciopiętrowych. W pewnym stopniu odsłania istotę żydowskości.

Przedstawiciele narodu wyróżniają się niezwykłą inteligencją i zdolnościami twórczymi, są wśród nich politycy, muzycy, aktorzy i tak dalej.

To determinuje opinię publiczną, że frotte Żyda nie da się oszukać i nie da się pokonać. Na zdjęciu młoda, ale już znana dziennikarka i politolog Fridrikhson Nadana Aleksandrowna.

Stosunki między Rosjanami a Żydami charakteryzowała wzajemna niechęć, drugich z pogardą nazywali Żydami. Jednak teraz nie ma napięcia między przedstawicielami narodu i jest tendencja na lepsze.

Wspólne nieporozumienia

Krążą plotki, przypuszczenia i założenia na temat narodu żydowskiego. Jednak nie wszystkie z nich są prawdziwe.

• Żydem może zostać tylko ktoś urodzony jako Żyd.. Stwierdzenie to jest błędne, gdyż nie-Żyd, po przejściu obrzędu nawrócenia, zostaje uznany za członka wspólnoty.
• Przedstawiciele narodu mają ogromny nos, pulchne usta i czarne oczy. W rzeczywistości są Żydzi jasnowłosi lub rudowłosi z cienkimi nosami.
• Pośrednim znakiem Żydów jest to, że zadziorują. Wynika to z gardłowej wymowy litery „r”, dlatego jest ona postrzegana jako wada wymowy. Jednak większość z nich mówi poprawnie i wyraźnie, a zadzior jest charakterystyczny dla ludzi innych narodowości.
• Żydzi ukrzyżowali Jezusa Chrystusa. Zrobili to Rzymianie. Żydzi potępili Syna Bożego, a także nie zapobiegli egzekucji.
• Największe piersi mają Żydówki. Stwierdzenie to wynika z charakterystyki sylwetek kobiecych, jednak według badań prymat należy do mieszkanek Wielkiej Brytanii.
• Żydzi mają najdłuższy nos. Jednak wśród Turków odnotowano bardziej wybitne wymiary narządu węchowego.
• Język żydowski jidysz. Ich językami są hebrajski i aramejski. Jidysz jest formą dialektu charakterystyczną dla Aszkenazyjczyków.

Żydówki od czasów starożytnych słynęły ze swojej urody i seksualności. Dzięki bogatej historii narodu żydowskiego wygląd żydowskich dziewcząt jest bardzo różnorodny - wśród nich znajdziesz nie tylko jasne brunetki, ale także naturalne blondynki. W tym numerze znajdziecie ranking najpiękniejszych znanych Żydówek naszych czasów. Żydzi to starożytny naród pochodzenia semickiego, mający dwa tysiące lat

Religią narodową Żydów i najważniejszym atrybutem ich samoświadomości jest judaizm, dlatego w wielu językach świata nie ma rozróżnienia między pojęciami „Żyd” i „Żyd”, ale w języku rosyjskim „Żyd” oznacza narodowość, a „Żyd” oznacza religię. W przeciwieństwie do większości narodów świata, o narodowości żydowskiej nie decyduje ojciec, ale matka. Kabała wyjaśnia to mówiąc, że dusza Żydówki w momencie poczęcia „przyciąga” duszę Żydówki. „Prawo powrotu” Państwa Izrael stanowi obecnie: „Za Żyda uważa się osobę, która urodziła się z matki Żydówki i nie przeszła na inną religię, a także osobę, która przeszła na judaizm”. Ranking ten, przedstawiający najpiękniejsze, naszym zdaniem, sławne Żydówki, został sporządzony w oparciu o przytoczone powyżej rozumienie żydostwa. Te. W rankingu nie uwzględniono Żydówek ze strony ojca, które nie przeszły na judaizm (np. Irina Słucka), ale Żydówki ze strony matki oraz Żydówki nawróconych (na liście tylko jedna kobieta, będąca Żydówką, nie ma krwi żydowskiej).

1. 47. miejsce: Maya Mikhailovna Plisetskaya - radziecka i rosyjska baletnica, choreograf, choreograf, nauczycielka, pisarka i aktorka, Artystka Ludowa ZSRR. Urodziła się 20 listopada 1925 roku w Moskwie w rodzinie żydowskiej: jej ojcem jest słynny lider biznesu Michaił Emmanuilowicz Plisiecki, matka – aktorka kina niemego Rakhil Michajłowna Messerer.

2. 46. miejsce: Tamara (Tamriko) Michajłowna Gverdtsiteli (ur. 18 stycznia 1962 r. w Tbilisi) - radziecka, gruzińska i rosyjska piosenkarka, aktorka, kompozytorka, Artystka Ludowa Gruzińskiej SRR, Artystka Ludowa Rosji. Ojciec pochodzi ze starożytnej gruzińskiej rodziny szlacheckiej Gverdtsiteli. Matka jest Żydówką, wnuczką odeskiego rabina. Z wywiadu z Tamarą Gverdtsiteli: „Mój ojciec jest Gruzinem, urodziłem się i większość życia spędziłem w Gruzji, oczywiście tamtejsza kultura miała ogromny wpływ na moje życie i pracę. Ale urodziłam się i wychowałam przez matkę Żydówkę i z biegiem lat jestem coraz bardziej świadoma swoich żydowskich genów. „W 1988 roku po raz pierwszy przyjechałam do Izraela i uświadomiłam sobie, że muszę po prostu śpiewać po hebrajsku. Nawet dla mnie, nawet jeśli słyszy mnie tylko 20 osób. To jest krzyk mojej duszy, to jest krzyk krwi. Kiedy śpiewałem po hebrajsku, miałem wrażenie, że słyszę głos z głębi wieków. To prawda, że ​​osoba studiująca hebrajski nie uczy się go, ale zapamiętuje. Jest to szczególnie odczuwalne w piosence. Te słowa przyszły do ​​mnie poprzez piosenki i czułem je i czułem. Hebrajski jest bardzo mocnym językiem. Ma taką energię, takie samogłoskowe dźwięki, że ma się wrażenie, że wypełnia się dźwiękami i muzyką pusty świat... Staram się co roku jeździć do Jerozolimy. Ilekroć tam idę, zawsze idę do mojego drzewa. Zawiera kawałek mojej duszy. Dla mnie jest to świętowanie triumfu życia. Nie bez powodu tradycja sadzenia drzew sięga czasów biblijnych – po posadzeniu drzewa czujesz się jak pełnoprawny człowiek. Przyjeżdżam i mam poczucie kompletności, że zrobiłem wszystko zgodnie z oczekiwaniami. Trudno mi wyrazić słowami moje uczucia do Jerozolimy. Mam piosenkę opartą na wierszach Andrieja Dementiewa, osoby całkowicie ortodoksyjnej, ale kochającej Izrael i wychwalającej Jerozolimę. Stolica żydowska to kawałek przestrzeni, który jest nam dany. Jedziesz do Izraela, lądujesz w Jerozolimie i czujesz się jak istota kosmiczna... Żydówka jest moją matką. Dla mnie jest najpiękniejszą rzeczą na ziemi. Żydówka jest fenomenalną matką, niesamowitą gospodynią domową, przyjaciółką i opiekunką swoich dzieci. Bardzo trudno mi opisać słowami Żydówkę – jest do tego muzyka.”

3. 45. miejsce: Oksana Olegovna Fandera (ur. 7 listopada 1967 w Odessie) - rosyjska aktorka. Jej ojciec Oleg Fandera jest aktorem, pół Ukraińcem, pół Cyganem, matka jest Żydówką. Z wywiadu z aktorką: - Oksana, masz trzy krwie mieszane: ukraińską, cygańską i żydowską. Jak się manifestują? - Pewnie dlatego, że gotuję jak Ukrainiec, kocham wolność jak Cygan i czuję smutek świata jak Żyd. - Do kogo bardziej się czujesz? - Teraz mogę w równym stopniu czuć się jednym, drugim i trzecim.

4. 44. miejsce: Tatyana Evgenievna Samoilova (4 maja 1934 r., St. Petersburg - 4 maja 2014 r.) - radziecka i rosyjska aktorka, najbardziej znana z roli Weroniki w filmie „Lecą żurawie” (1957). Z wywiadu z Tatianą Samoilovą: „Mój brat i ja jesteśmy mieszańcami. Nasza matka jest rasową Żydówką, a nasz ojciec jest rasową Rosjanką.” Aktorka powiedziała też, że lekko skośne oczy odziedziczyła po żydowskiej matce.

5. 43. miejsce: Emmanuelle Chriqui / Emmanuelle Chriqui – kanadyjska aktorka. Gra w filmach i serialach telewizyjnych. Emmanuel urodził się 10 grudnia 1977 roku w Montrealu (Kanada) w rodzinie marokańskich Żydów i wychowywał się w tradycji judaizmu ortodoksyjnego w tradycji sefardyjskiej. Została uznana za najbardziej pożądaną kobietę 2010 roku według portalu Askmen.com.

6. 42. miejsce: Goldie Hawn / Goldie Hawn – amerykańska aktorka, producentka, reżyserka. Urodzony 21 listopada 1945 w Waszyngtonie. Jej matka jest Żydówką i wychowała córkę w tradycji judaizmu.

7. 41. miejsce: Barbara Walters to jedna z najsłynniejszych amerykańskich prezenterek telewizyjnych, która pracowała w telewizji od 1961 do 2014 roku. Urodziła się 25 września 1929 roku w Bostonie w rodzinie żydowskiej, której przodkowie żyli w Imperium Rosyjskim.

8. 40. miejsce: Milena Kunis, lepiej znana jako Mila Kunis, to amerykańska aktorka. Urodził się 14 sierpnia 1983 roku w Czerniowcach (Ukraina) w rodzinie żydowskiej. W 1991 roku rodzina wyemigrowała do Stanów Zjednoczonych i osiedliła się w Los Angeles. Jedną z najważniejszych ról filmowych aktorki jest rola baletnicy Lily w filmie „Czarny łabędź” (2010), gdzie zagrała u boku innej znanej Żydówki, Natalie Portman. Film wyreżyserował Darren Aronofsky, który również jest Żydem.

9. 39 miejsce: Alexandra Cohen (ur. 26 października 1984 w Westwood, USA), lepiej znana jako Sasha Cohen / Sasha Cohen, to amerykańska łyżwiarka figurowa w grze pojedynczej, srebrna medalistka olimpijska – 2006 i dwukrotna srebrna medalistka mistrzostw świata (2004) , 2005). Karierę amatorską zakończyła w 2006 roku. Ojciec Sashy Cohena jest amerykańskim Żydem, a jego matka jest ukraińską Żydówką.

10. 38. miejsce: Ksenia Aleksandrowna Rappoport (ur. 25 marca 1974 w Petersburgu) – rosyjska aktorka teatralna i filmowa, Czczona Artystka Rosji. Z wywiadu z Ksenią Rappoport: „Czuję się Żydem i nigdy tego nie ukrywałem. Co więcej, gdy na początku mojej kariery pojawiła się kwestia przyjęcia pseudonimu, świadomie tego nie zrobiłem, bo chciałem nosić nazwisko ojca”.

11. 37. miejsce: Candice Isralow, lepiej znana jako Candice Knight / Candice Night, to amerykańska piosenkarka, wokalistka i autorka tekstów folkrockowego zespołu Blackmore's Night, żona słynnego angielskiego muzyka rockowego Ritchiego Blackmore'a. Urodziła się 8 maja 1971 roku w Nowym Jorku w rodzinie potomków żydowskich imigrantów z Imperium Rosyjskiego. Jest wyznawczynią judaizmu.

12. 36. miejsce: Lynn Zukerman – izraelska modelka, uczestniczka konkursu Miss Izraela 2013.

13. 35. miejsce: Tal Benyerzi, znany po prostu jako Tal, to francuska piosenkarka pop i R&B. Urodziła się w Izraelu 12 grudnia 1989 r. w rodzinie żydowskiej (ojciec jest Żydem marokańskim, matka jest Żydówką jemeńską). Kiedy Tal (jej imię tłumaczy się z hebrajskiego jako „poranna rosa”) miała niecały rok, rodzina przeprowadziła się do Francji.

14. 34. miejsce: Tahounia Rubel / Tahounia Rubel – izraelska modelka, zwyciężczyni izraelskiej wersji programu „Big Brother”. Urodzona 20 lutego 1988 roku w Etiopii, w wieku trzech lat wraz z rodziną, wśród 14 325 etiopskich Żydów, została zabrana do Izraela w ramach operacji wojskowej Salomon.

15. 33. miejsce: Lizzy (Elizabeth) Caplan / Lizzy Caplan – amerykańska aktorka, występująca w filmach i serialach telewizyjnych. Wśród jej ostatnich prac warto zwrócić uwagę na rolę słynnej amerykańskiej seksuolog Virginii Johnson w serialu „Masters of Sex” (2013-2014). Urodziła się 30 czerwca 1982 roku w Los Angeles w rodzinie żydowskiej wyznającej judaizm reformowany.

16. 32. miejsce: Bella Chagall (prawdziwe nazwisko Basya-Reiza Shmuilova Rosenfeld) jest pierwszą żoną artysty Marca Chagalla. Bella urodziła się 15 grudnia (w nowym stylu) 1889 roku (często błędnie podaje się rok jej urodzenia jako 1895) w Witebsku (Białoruś) w rodzinie żydowskiej (z rodziny żydowskiej pochodzi także Marc Chagall). Zmarła w Nowym Jorku 2 września 1944 r.

17. 31. miejsce: Gal Gadot – izraelska aktorka i modelka, „Miss Izraela – 2004”. Urodzony 30 kwietnia 1985 w Rosh HaAyin (Izrael). Jej rodzicami są sabry, tj. Żydzi urodzeni w Izraelu. W 2016 roku ukaże się film „Batman v Superman: Świt sprawiedliwości”, w którym Gadot wcieli się w bohaterkę komiksu Wonder Woman.

19. 29. miejsce: Bar Hefer (ur. 1995, Petah Tikva, Izrael) – modelka izraelska, Pierwsza Wicemiss Izraela – 2013.

20. 28. miejsce: Yityish Aynaw – modelka izraelska, „Miss Izraela – 2013”. Urodzony w Etiopii. Należy do Żydów etiopskich. W wieku 12 lat przeprowadziła się do Izraela, gdzie jako pierwsza czarnoskóra dziewczyna zdobyła tytuł Miss Izraela.

21. 27. miejsce: Amanda Peet (ur. 11 stycznia 1972 w Nowym Jorku, USA) – amerykańska aktorka. Jej matka Penny Levy jest Żydówką. Amanda Peet jest żoną żydowsko-amerykańskiego scenarzysty i producenta Davida Benioffa, twórcy słynnego serialu telewizyjnego Gra o tron.

22. 26. miejsce: Yanina (Yana) Farkhadovna Batyrshina (po ślubie przyjęła nazwisko Weinstein) - rosyjska lekkoatletka, pięciokrotna mistrzyni Europy i siedmiokrotna mistrzyni świata w gimnastyce artystycznej. Urodzony 7 października 1979 w Taszkencie (Uzbekistan). Ojciec Yany jest Tatarem, matka jest Żydówką. Yana jest żoną słynnego producenta Timura Weinsteina, narodowości żydowskiej. Para ma dwie córki, Mariam i Aylu.

23. 25. miejsce: Gwyneth Paltrow / Gwyneth Paltrow – amerykańska aktorka. Urodzony 27 września 1972 w Los Angeles. Jej ojciec jest Żydem, potomkiem znanej rodziny rabinicznej Paltrowiczów. Matka jest Niemką. Gwyneth Paltrow uważa się za Żydówkę i wychowuje swoje dzieci (syna Mosesa i córkę Apple, czyli „jabłko”) w tradycji judaizmu, mimo że jej były mąż i ojciec jej dzieci, muzyk Coldplay Chris Martin, jest chrześcijaninem .

24. 24. miejsce: Alison Brie Schermerhorn, lepiej znana jako Alison Brie, to amerykańska aktorka. Urodzony 29 grudnia 1982 w Hollywood. Ojciec Alison jest pochodzenia holenderskiego, szkockiego i niemieckiego. Matka jest Żydówką. Alison Brie rozpoczęła karierę aktorską w Centrum Społeczności Żydowskiej w Południowej Kalifornii. W 2014 roku zajęła drugie miejsce (za Emilią Clarke) w rankingu najbardziej pożądanych kobiet według portalu Askmen.

25. 23 miejsce: Jennifer Connelly (ur. 12 grudnia 1970 w Nowym Jorku, USA) – amerykańska aktorka. Jej ojciec jest katolikiem o irlandzkich i norweskich korzeniach, matka jest Żydówką (jej przodkowie to emigranci z Polski i Rosji), która uczyła się w jesziwie – żydowskiej placówce oświatowej przeznaczonej do studiowania Prawa Ustnego, głównie Talmudu. Najnowszym dziełem filmowym Jennifer Connelly jest rola żony biblijnego sprawiedliwego Noego w wydanym w marcu 2014 roku filmie Noe.

26. 22. miejsce: Alicia Silverstone (ur. 4 października 1976 w San Francisco, USA) – amerykańska aktorka. Jej ojciec jest angielskim Żydem, matka jest Szkotką, która przed ślubem przeszła na judaizm.

27. 21. miejsce: Anouk Aimee (prawdziwe nazwisko - Francoise Judith Sorya Dreyfus) - francuska aktorka. Urodziła się 27 kwietnia 1932 roku w Paryżu. Jej rodzice praktykowali judaizm, ale jej matka została wychowana jako katoliczka i jako dorosła przeszła na judaizm. Najbardziej znaną rolą Anouk Aimé jest Anna Gauthier w filmie Mężczyzna i kobieta (1966) w reżyserii Claude'a Leloucha, który jest Żydem.

28. 20. miejsce: Ali (Alice) McGraw / Ali MacGraw – amerykańska aktorka. Urodzony 1 kwietnia 1939 w Nowym Jorku. Jej ojciec miał szkockie i węgierskie korzenie, a matka była Żydówką (swoją narodowość ukrywała przed mężem). Jedną z najsłynniejszych ról Ali MacGraw jest żydowska dziewczyna Brenda Patimkin w filmie „Żegnaj, Kolumbie” (1969), poświęconym życiu amerykańskich Żydów.

29. 19. miejsce: Melanie Laurent / Melanie Laurent – ​​francuska aktorka, reżyserka, piosenkarka. Urodził się 21 lutego 1983 roku w Paryżu w rodzinie żydowskiej.

30. 18. miejsce: Esther Petrak / Esther Petrack – modelka amerykańska. Urodzony 31 marca 1992 w Jerozolimie. Jest zwolenniczką ortodoksyjnego modernizmu w judaizmie.

31. 17. miejsce: Sarah Michelle Gellar / Sarah Michelle Gellar (ur. 14 kwietnia 1977) - amerykańska aktorka. Rodzice Sary są Żydami, ale nie trzymali się tradycji judaizmu i nawet przystroili choinkę na Boże Narodzenie. Sama Sarah nie jest wyznawczynią żadnej religii.

32. 16 miejsce: Margarita Vladimirovna Levieva – amerykańska aktorka, wcześniej zawodowa gimnastyczka. Urodził się 9 lutego 1980 roku w Petersburgu w rodzinie żydowskiej. W 1991 roku wraz z rodziną przeprowadziła się do Nowego Jorku.

33. 15. miejsce: Scarlett Johansson / Scarlett Johansson (ur. 22 listopada 1984 w Nowym Jorku) – amerykańska aktorka i piosenkarka. Jej ojciec jest pochodzenia duńskiego, a matka jest Żydówką aszkenazyjską (podetniczna grupa Żydów, która powstała w Europie Środkowej), jej przodkowie przenieśli się z Mińska do USA. Scarlett uważa się za Żydówkę i obchodzi żydowskie święto Chanuki, chociaż przyznaje, że jej rodzina zawsze obchodziła Boże Narodzenie, ponieważ… bardzo podobały mi się tradycje tego święta.

34. 14. miejsce: Lauren Bacall (16 września 1924, Nowy Jork – 12 sierpnia 2014) – amerykańska aktorka, uznana przez Amerykański Instytut Filmowy za jedną z najwybitniejszych aktorek w historii Hollywood. Rodzice Lauren Bacall są Żydami, ona jest kuzynką izraelskiego prezydenta Szimona Peresa.

35. 13. miejsce: Moran Atias / Moran Atias – izraelska aktorka i modelka. Urodziła się 9 kwietnia 1981 roku w Hajfie (Izrael) w rodzinie marokańskich Żydów. Moran ma młodszą siostrę Shani, która również znajduje się na tej liście.

36. 12. miejsce: Susanna Hoffs / Susanna Hoffs – wokalistka i gitarzystka amerykańskiej grupy The Bangles. Urodziła się 17 stycznia 1959 roku w Los Angeles w rodzinie żydowskiej.

37. 11. miejsce: Shani Atias / Shani Atias – izraelska aktorka i modelka, młodsza siostra Morana Atiasa. Urodziła się 21 sierpnia 1991 roku w Hajfie (Izrael) w rodzinie marokańskich Żydów.

38. 10. miejsce: Lisa Bonet / Lisa Bonet – amerykańska aktorka. Urodzony 16 listopada 1967 w San Francisco. Jej ojciec jest Afroamerykaninem, a matka Żydówką. Pierwszym mężem Lisy Bonet był amerykański piosenkarz Lenny Kravitz, którego rodowód jest dokładnie odwrotny: jego ojciec jest Żydem, matka jest Afroamerykanką. Lisa Bonet wspomina spotkanie z Kravitzem: „To było interesujące, kiedy po raz pierwszy odkryliśmy, że nasze korzenie są tak podobne. Kiedy po raz pierwszy powiedziałem mu, że moja matka jest Żydówką, odpowiedział: „Tak samo jak mój ojciec”. Miałem wrażenie, że to ktoś, kto naprawdę rozumie, jak to jest”.

39. 9. miejsce: Hedy Lamarr (prawdziwe nazwisko – Hedwig Eva Maria Kiesler) – austriacka i amerykańska aktorka. Urodziła się 9 listopada 1914 roku w Wiedniu w rodzinie żydowskiej. Aktorka (wówczas pod prawdziwym nazwiskiem Kiesler) zasłynęła w 1933 roku rolą w czechosłowacko-austriackim filmie „Ecstasy”, który stał się pierwszym filmem niepornograficznym zawierającym długotrwałe sceny nagości, a także stosunek seksualny i kobiecy orgazm. Aktorka zmarła 19 stycznia 2000 roku w USA.

40. 8. miejsce: Elina Avraamovna Bystritskaya – wybitna radziecka i rosyjska aktorka teatralna i filmowa, Artystka Ludowa ZSRR. W 1999 r. w ankiecie przeprowadzonej przez gazetę Komsomolskaja Prawda Elina Bystricka została uznana za „najpiękniejszą kobietę minionego stulecia”. Urodził się 4 kwietnia 1928 roku w Kijowie w rodzinie żydowskiej.

41. 7. miejsce: Natalie Portman (prawdziwe nazwisko Hershlag) - amerykańska aktorka. Urodziła się 9 czerwca 1981 roku w Jerozolimie w rodzinie żydowskiej. Natalie ma podwójne obywatelstwo: amerykańskie i izraelskie. Jest żoną tancerza Benjamina Millepieda (poznali się na planie filmu „Czarny łabędź”), który jest Żydem. Ich ślub odbył się w tradycji judaizmu.

42. 6. miejsce: Marilyn Monroe / Marilyn Monroe (1 czerwca 1926, Los Angeles - 5 sierpnia 1962) - amerykańska aktorka i piosenkarka. Nazwisko rodowe to Norma Jean Mortenson. Ojciec nieznany, matka miała korzenie irlandzkie i szkockie. Marilyn Monroe przeszła na judaizm 1 lipca 1956 roku. Powodem przyjęcia przez nią religii żydowskiej było jej trzecie małżeństwo z pisarzem Arthurem Millerem, Żydem ze względu na narodowość. Po rozwodzie aż do śmierci Monroe nie wyrzekła się judaizmu, choć według współczesnych nie uczęszczała do synagogi, gdyż wierzyła, że ​​wtedy jej życie religijne zamieni się w publiczne widowisko. Brat Arthura Millera uważał, że akceptacja judaizmu przez Monroe była powierzchowna. Jeśli chodzi o stosunek Monroe do chrześcijaństwa, był on raczej negatywny, ponieważ swego czasu jego opiekunami byli protestanccy fundamentaliści.

43. 5. miejsce: Elizabeth Taylor / Elizabeth Taylor – aktorka brytyjsko-amerykańska. Urodzony 27 lutego 1932 w Londynie. Jej rodzice byli Amerykanami, którzy pracowali w Anglii. Mój ojciec miał żydowskie korzenie, moja matka miała szwajcarskie korzenie. Elizabeth Taylor została wychowana na chrześcijankę, ale w 1959 roku, w wieku 27 lat, przeszła na judaizm, otrzymując hebrajskie imię Elisheva Rachel. Aktorka oświadczyła, że ​​przyjęła religię żydowską, ponieważ... Chrześcijaństwo nie było w stanie odpowiedzieć na jej pytania dotyczące życia i śmierci. Nie bez znaczenia był także fakt, że jej trzeci mąż (zmarł w 1958 r.) był Żydem.

44. 4. miejsce: Sara Lvovna Manakhimova, lepiej znana pod pseudonimem Jasmine, to rosyjska piosenkarka. Urodzony 12 października 1977 r. w Derbent w rodzinie Żydów górskich (subetniczna grupa Żydów z Kaukazu Północnego i Wschodniego).

45. 3 miejsce: Lilli Palmer (prawdziwe nazwisko Lilli Maria Peiser) to niemiecka aktorka. Urodziła się 24 maja 1914 roku w Poznaniu (obecnie Polska) w rodzinie żydowskiej. Lili Palmer zagrała w filmach brytyjskich, amerykańskich i niemieckich. Zmarła 27 stycznia 1986 w Los Angeles. (Kadr z filmu „Ciało i dusza”, 1947)

46. ​​​​2 miejsce: Eva Green / Eva Green – francuska aktorka. Urodzony w Paryżu 5 lipca 1980 r. Matka Evy, Marlene Jaubert, to znana francuska aktorka, która urodziła się w Algierii w rodzinie żydowskiej. Ojciec Evy – Walter Green – jest Szwedem ze strony ojca i Francuzem ze strony matki. Nazwisko Evy jest poprawnie wymawiane Gran i po szwedzku oznacza „ziarno”, „drzewo (gałąź)”. Eva Green uważa się za Żydówkę, mimo że nie została wychowana w tradycji judaizmu.

W kontakcie z