ظاهر دختران یونانی زیباترین دختران یونانی یک عکس. دهقانی که تجارت نمایش یونان را تسخیر کرد، اما تسلیم آن نشد

در واقع، تولد روانپزشکی مدرن ممکن است به دلیل جستجوی درمانی برای جنون زنان یونانی از دوران باستان باشد. طبق اساطیر یونانی، تجربه هیستری در زنان با هسته جنون آنها توضیح داده شده است. محققان دانشگاه کلگری در ایتالیا، زنان و هیستری در تاریخچه سلامت روان، داستان را به ما می گویند.

ملاپوس پزشک آرگونات را بنیانگذار آن می دانند: او شورش باکره های آرگو را آرام کرد، که از احترام به فالوس خودداری کردند و به کوه ها گریختند، رفتار آنها برای جنون گرفته شد. ملاپوس این زنان را از سرمازدگی درمان کرد و سپس آنها را تشویق کرد که با مردان جوان و قوی وارد کارناوال شوند. آنها شفا یافتند و خوب شدند.

اسطوره اوریپید می گوید که درمان جمعی مالیخولیا رحم با تجربه دیونوسیایی مائنادها نشان داده می شود که از طریق شراب و عیاشی به کاتارسیس دست یافتند. زنانی که از هیستری رنج می برند می توانند با شرکت در تجربه معیناد از اضطرابی که مشخصه این وضعیت است خلاص شوند.

اولین کسی است که از اصطلاح هیستری استفاده کرد. پزشک یونانی توصیف خوبی از هیستری ارائه می دهد که به وضوح از صرع متمایز می شود. او بر تفاوت بین حرکات اجباری صرع ناشی از اختلال در مغز و همچنین هیستری ناشی از حرکات غیرطبیعی رحم در بدن تاکید می کند. او سپس ایده یک رحم بی قرار و مهاجر را از سر می گیرد و علت ناخوشی را شوخی های سمی و راکد می داند که به دلیل یک زندگی جنسی نامناسب، هرگز دفع نشد.

او استدلال می کند که بدن زن از نظر فیزیولوژیکی سرد و مرطوب است و بنابراین در معرض زوال شوخ طبعی است. به همین دلیل، رحم مستعد بیماری است، به خصوص اگر از فواید جنسی و تولید مثل محروم شود، که با گسترش مجاری زنانه، به پاکسازی بدن کمک می کند. و او ادامه می دهد؛ مخصوصاً در باکره‌ها، بیوه‌ها، زنان مجرد یا نازا، این رحم «بد» - چون سیر نمی‌شود - نه تنها بخارهای سمی تولید می‌کند، بلکه باعث سرگردانی در بدن می‌شود و باعث ایجاد انواع اختلالات مانند بی‌قراری، احساس ناراحتی می‌شود. خفگی، لرزش، گاهی اوقات حتی تشنج و فلج.

بنابراین، متخصصان باستان می‌گفتند که اگر زنان یونانی بیشتر از بقیه روان‌رنجور هستند، به دلیل نداشتن رابطه جنسی و «مالیخولیایی» رحم است. اگر یک دختر به اندازه کافی سیر نشود، می تواند منجر به رفتار نامنظم شود. راه حل برای بازگرداندن رحم آنها این است که بارها و بارها رابطه جنسی داشته باشند تا آلت تناسلی مانند یک چکش یا پیچ گوشتی خوب بتواند آن را درست کند. اما چرا هیچ کس همین اختلال در مردان را کنجکاو نمی خواند. اگر کلیشه ها درست باشند، پس مردان باید حتی بیشتر عصبی، دیوانه و خشن باشند، وقتی که از امیال نفسانی خود ارضا نمی شوند.

تصور من این است که نیروهای اجتماعی و فرهنگی بزرگی در روان رنجوری زنان نقش دارند. اگر در فرهنگی پرورش یافته اید که باعث می شود آگاهانه یا ناخودآگاه باور کنید که نسبت به رتبه دوم پایین تر هستید، چشم انداز درونی شما چنان تحریف می شود که حتی نمی توانید ناراحتی خود را تشخیص دهید. زنان یونانی پاسخگو که به شریک زندگی خود هدیه می دهند می تواند بیان خشم آنها از ظلم و سرکوب باشد. در واقع، کسانی که با انگشت اشاره می کنند و به زنان یونانی روی این کلیشه ها می چسبانند، مسئول تداوم آن هستند.

به عنوان زنان یونانی، ما از سنت طولانی فیلسوفان، مورخان، پزشکان می آییم که به ما اشاره می کنند. نویسنده باستانی Semenonides را در نظر بگیرید. او یک رساله کامل نوشت که زنان را نه در یک دسته، بلکه در چندین دسته کلیشه ای مختلف طبقه بندی کرد. "در آغاز، زئوس ذهن زنانه را جداگانه جدا کرد." در اینجا او بلافاصله زنان را منزوی می کند - زنان متفاوت ساخته شده اند و باید با آنها متفاوت رفتار شود - این بهانه مردانه بود. او در ادامه ده شخصیت مختلف را توصیف می کند گونه های ماده: خوک، روباه، زمین، عوضی، زن دریایی، الاغ، موز، اسب، میمون و زنبور عسل.

همه این نمادها زیربنای کلیشه یونان باستان از زنان است، همانطور که می بینید بیشتر این کلیشه ها منفی هستند. در ابتدا ادعا می کردند که ذهن زنان متفاوت است، اکنون به راحتی توسط کبوترها سلاخی می شوند. وقتی این کار انجام شد، به این معنی است که زن اکنون توانایی هایی را ایجاد کرده است، مرزهایی که نمی توانند برای فراتر رفتن از آنها تلاش کنند، در حالی که مردانی که دسته بندی نشده اند محدودیتی برای توانایی های خود ندارند.

اگر ما در سنتی تربیت شده ایم که ما را تحقیر می کند، آیا جای تعجب است که بتوانیم با نسبت بالایی از هنگوپی ها بزرگ شویم؟ مقصر دانستن قربانی است. اگر چنین است، بیشتر زنانی که در یک نظام مردسالار خصمانه پرورش یافته اند را می توان آجیل دانست.

زنان در دنیای یونان باستان در مقایسه با مردان مرد از حقوق کمی برخوردار بودند. زن که قادر به رأی دادن، مالکیت زمین یا ارث نبود، جای زن در خانه بود و هدف او از زندگی تربیت فرزندان بود. با این حال، این یک توصیف کلی است، و هنگام در نظر گرفتن نقش زنان در یونان باستان، باید به خاطر داشت که اطلاعات مربوط به مکان‌های شهری خاص اغلب از نویسندگان مرد وجود ندارد، و تنها در آتن وضعیت و نقش آنها می‌تواند در برخی یا جزئیات شرح داده شود. ما همچنین درباره کاربرد عملی و روزمره قوانین و قوانینی که از دوران باستان باقی مانده است، مطمئن نیستیم.

می دانیم که با زنان اسپارتی تا حدودی متفاوت از سایر ایالت ها رفتار می شد. مثلاً باید تربیت بدنی می کردند، مثلاً مردها اجازه داشتند زمین داشته باشند و شراب بنوشند. همچنین دسته‌هایی از زنان وجود داشتند که کمتر از سایرین مستند شده‌اند، مانند زنان حرفه‌ای که در مغازه‌ها و به‌عنوان روسپی و فاحشه کار می‌کردند. قوانین و آداب و رسوم اجتماعی که در مورد آنها اعمال می شود حتی مبهم تر از اعضای زن خانواده شهروندان است. سرانجام، بر خلاف اکثر زنان، برخی از زنان استثنایی و استثنایی از محدودیت‌های جامعه یونان فراتر رفته و به عنوان شاعر، فیلسوف، رهبر و پزشک شناخته شده‌اند.

با توجه به نقش محدود آنها در جامعه واقعی، دین و اسطوره یونانی دارای بازیگران شگفت انگیزی از شخصیت های زن است. آتنا، الهه خرد و حامی آتن، به عنوان شخصیتی قدرتمند و دارای هوش، شجاعت و افتخار برجسته می شود. باز هم در بیشتر فرهنگ‌های باستانی که کشاورزی برای جامعه حیاتی بود، الهه‌های الهه زنان بسیار مهم و به ویژه مورد احترام بودند - دمتر و پرسفونه برای یونانی‌ها بیشتر مورد احترام بودند.

مانند سایر کتاب‌های باستانی که تحت تسلط مردانه است، زنان اغلب به‌عنوان مشکل‌ساز انتخاب می‌شوند، از هرای حسود گرفته تا آفرودیت، که از جذابیت‌های او برای از دست دادن عقل مردان استفاده می‌کنند. اسطوره و ادبیات سرشار از شخصیت‌های زن است که برای خنثی کردن نقشه‌های قهرمانان مرد تلاش می‌کنند، از مدیا تا آژیرهای مرگبار، اگر چه زیبا. همچنین می‌توان آن‌ها را تنها به‌وسیله اشتیاق وحشی و احساسات هیجان‌انگیز مانند Maenads معرفی کرد.

در مقابل، زن پاکدامن ایده آل، وفادار به شوهر غایب خود، توسط پنه لوپه در ادیسه هومر تجسم یافته است. موزها نماد مثبت دیگری هستند که نه تنها با زیبایی ظاهری بلکه با مهارت گسترده آنها در هنر مشخص می شود. آیا این شخصیت های داستانی به هیچ وجه بر نقش زنان در آن تأثیر می گذارند؟ زندگی واقعیسوالی باز است، زیرا آنچه جالب تر است این است که خود زنان یونانی در مورد چنین الگوهایی که توسط مردان خلق شده اند چه فکر می کنند؟

مانند بسیاری از فرهنگ‌های دیگر مرد و کشاورزی، نوزادان دختر در هنگام تولد نسبت به فرزندان پسر در معرض خطر بیشتری برای رها شدن توسط والدین خود قرار داشتند. فرزندان شهروندان در مدارسی که برنامه درسی خواندن، نوشتن و ریاضیات را در بر می گرفت، شرکت می کردند. پس از تسلط بر این اصول، پژوهش به سمت ادبیات، شعر و موسیقی رفت. دو و میدانی نیز عنصر مهمی در تحصیل یک مرد جوان بود. به دختران نیز مانند پسران آموزش داده می شد، اما با تأکید بیشتر بر رقص، ژیمناستیک و دستاوردهای موسیقی، که می توانست در مسابقات موسیقی و همچنین جشنواره ها و مراسم مذهبی به نمایش گذاشته شود.

هدف نهایی از تحصیل یک دختر این بود که او را برای نقشش در تشکیل خانواده آماده کند، نه تحریک مستقیم. رشد فکری. بخش مهمی از تربیت یک دختر با کودک پرستی همراه است. این رابطه بین یک بزرگسال و یک نوجوان بود که شامل روابط جنسی نیز می شد، اما شریک ارشد علاوه بر رابطه فیزیکی، به عنوان مربی برای جوانان عمل می کرد و از طریق تجربه دنیوی و عملی بزرگتر به آنها آموزش می داد.

از زنان جوان انتظار می رود که باکره ازدواج کنند و ازدواج معمولاً توسط پدرشان انجام می شود که شوهری را انتخاب می کند و از او مهریه می گیرد. اگر زنی پدر نداشت، علایق او به سرپرستی، شاید عمو یا یکی دیگر از اقوام علاقه مند بود. در سن 13 یا 14 سالگی ازدواج کرد، عشق ربطی به همسانی زن و شوهر نداشت. از همه زنان انتظار می رفت که ازدواج کنند، هیچ موقعیتی در جامعه یونان وجود نخواهد داشت و هیچ نقشی برای زنان بالغ مجرد وجود نخواهد داشت.

در خانه خانواده، زنان مجبور بودند فرزندان را بزرگ کنند و نیازهای روزانه خانه را مدیریت کنند. آنها از کمک بردگان برخوردار بودند، اگر شوهر توانایی مالی آنها را داشت. تماس با مردان غیر فامیل منع شد و زنان بیشتر اوقات خود را در داخل خانه، مانند پشم و بافندگی مشغول می کردند. آنها می توانستند بیرون بروند و به خانه دوستانشان سر بزنند و در مراسم و جشن های مذهبی عمومی شرکت کنند. اینکه آیا زنان می توانند در نمایش های تئاتر شرکت کنند یا نه، هنوز بین علما اختلاف نظر وجود دارد.

واضح تر، زنان نمی توانند در جلسات عمومی شرکت کنند، رای دهند یا مناصب دولتی داشته باشند. حتی نام یک زن نباید در انظار عمومی ذکر شود - به دلایل خوب یا بد. زنان متاهلحداقل از نظر قانون تحت کنترل کامل شوهرانشان بودند. نویسندگانی مانند ارسطو تردیدی ندارند که زنان از نظر فکری قادر به تصمیم گیری های مهم برای خود نیستند. البته در عمل، زوج‌ها می‌توانند زندگی خود را با عادلانه‌تر تقسیم کنند.